पुष्कर कहते हैं–अब मैं मनु आदि महर्षियोंके मतके अनुसार गर्भस्नाव-जनित अशौचका वर्णन करूंगा।

चौथे मासके स्राव तथा पाँचवें, छठे मासके गर्भपाततक यह नियम है कि जितने महीनेपर गर्भस्खलन हो, उतनी ही रात्रियोंके द्वारा अथवा तीन रात्रियोंके द्वारा स्त्रियोंकी शुद्धि होती हैं*।

सातवें माससे दस दिनका अशौच होता है। क्षत्रियके लिये चार रात्रि, वैश्य के लिये पाँच दिन तथा शूद्रके लिये आठ दिनतक अशौचका समय है।

सातवें माससे अधिक होनेपर सबके लिये बारह दिनोंकी अशुद्धि होती है। यह अशौच केवल स्त्रियोंके लिये कहा गया हैं। तात्पर्य यह कि माता ही इतने दिनोंतक अशुद्ध रहती है। पिताकी शुद्धि तो स्नानमात्रसे हो जाती है ॥ १-३॥

जो सपिण्ड पुरुष हैं, उन्हें छ: मासतक सद्य:-शौच (तत्काल-शुद्धि) रहता है। उनके लिये स्नान भी आवश्यक नहीं है। किंतु सातवें और आठवें मासके गर्भपातमें सपिण्ड पुरुषोंको भी त्रिरात्र अशौच लगता है।

जितने समयमें दाँत निकलते हैं, उतने मासतक यदि चालक की मृत्यु हो जाय तो सपिण्ड पुरुषोको तत्काल शुद्धि प्राप्त होती है।

चूड़ाकरणके पहले मृत्यु होनेपर उन्हें एक रातका अशौच लगता है।

यज्ञोपवीतके पूर्व बालकका देहावसान होनेपर सपिण्डोको तीन राततक अशौच प्राप्त होता है। इसके बाद मृत्यु होनेपर सपिण्ड पुरुषोको दस रातका अशौच लगता है।

दाँत निकलनेके पूर्व बालककी मृत्यु होनेपर माता-पिताको तीन रातका अशौच प्राप्त होता है। जिसका चूडाकरण न हुआ हो, उस बालककी मृत्यु होनेपर भी माता-पिताको उतने ही दिनोंका अशौच प्राप्त होता है।

तीन वर्षसे कमकी आयुमें ब्राह्मण-बालक की मृत्यु हो तो सपिण्डोंकी शुद्धि एक रातमें होती है ॥ ४-६ ॥

क्षत्रिय-बालकके मरनेपर उसके सपिण्डोकी शुद्धि दो दिनपर, वैश्य-बालकके मरनेसे उसके सपिण्डोंकी तीन दिनपर और शूद्ध-बालककी मृत्यु हो तो उसके सपिण्डोकी पाँच दिनपर शुद्धि होती है।

शूद्र बालक यदि विवाहके पहले मृत्युको प्राप्त हो तो उसे बारह दिनका अशौच लगता है।

जिस अवस्था में ब्राह्मणको तीन रातका अशौच देखा जाता है, उसीमें शूद्रके लिये बारह दिनका आशौच लगता है; क्षत्रिय के लिये छ: दिन और वैश्यके लिये नौ दिनोंका अशौच लगता है।

दो वर्षके बालकका अग्निद्वारा दाहसंस्कार नहीं होता। उसकी मृत्यु होनेपर उसे धरतीमें गाड़ देना चाहियें। उसके लिये बान्धवोंकी उदक-क्रिया (जलाङ्गलि-दान) नहीं करनी चाहिये। अथवा जिसका नामकरण हो गया हो या जिसके दाँत निकल आये हों, उसका दाह-संस्कार तथा उसके निमित्त जलान्जली-दान करना चाहिये।

उपनयनके पश्चात् बालककी मृत्यु हो तो दस दिनका अशौच लगता है।

जो प्रतिदिन अग्निहोत्र तथा तीनों वेदोंका स्वाध्याय करता है, ऐसा ब्राह्मण एक दिनमें ही शुद्ध हो जाता है। जो उससे हीन और हीनतर है, अर्थात् जो दो अथवा एक वेदका स्वाध्याय करनेवाला है, उसके लिये तीन एवं चार दिनमें शुद्ध होनेका विधान है।

जो अग्निहोत्रकर्मसे रहित है, वह पाँच दिनमें शुद्ध होता है। जो केवल ‘ब्राह्मण’ नामधारी है (वेदाध्ययन या अग्निहोत्र नहीं करता), वह दस दिनमें शुद्ध होता है।॥ ७-११॥

गुणवान् ब्राह्राण सात दिनपर शुद्ध होता है, गुणवान् क्षत्रिय नौ दिनमें, गुणवान् वैश्य दस दिनमें और गुणवान् शूद्र बीस दिनमें शुद्ध होता है।

साधारण ब्राह्राण दस दिनमें, साधारण क्षत्रिय बारह दिनमें, साधारण वैश्य पंद्रह दिनमें और साधारण शूद्र एक मासमें शुद्ध होता है।

गुणोंकी अधिकता होनेपर, यदि दस दिनका अशौच प्राप्त हो तो वह तीन ही दिनतक रहता है, तीन दिनोंतकका अशौच प्राप्त हो तो वह एक ही दिन रहता है तथा एक दिनका अशौच प्राप्त हो तो उसमें तत्काल ही शुद्धिका विधान है। इसी प्रकार सर्वत्र ऊहा कर लेनी चाहिये।

दास, छात्र, भृत्य और शिष्य-ये यदि अपने स्वामी अथवा गुरुके साथ रहते हों तो गुरु अथवा स्वामीकी मृत्यु होनेपर इन सबको स्वामी एवं गुरुके कुटुम्बीजनोंके समान ही पृथक्-पृथक् अशौच लगता है।

जिसका अग्निसे संयोग न हो अर्थात् जो अग्निहोत्र न करता हो, उसे सपिण्ड पुरुषोकी मृत्यु होनेके बाद ही तुरंत अशौच लगता है; परंतु जिसके द्वारा नित्य अग्निहोत्रका अनुष्ठान होता हो, उस पुरुषको किसी कुटुम्वी या जाति-बन्धुकी मृत्यु होनेपर जब उसका दाह-संस्कार सम्पन्न हो जाता है. उसके बाद अशौच प्राप्त होता है। १२-१६॥

सभी वर्णके लोगोंको अशौचका एक तिहाई समय बीत जानेपर शारीरिक स्पर्शका अधिकार प्राप्त हो जाता है। इस नियमके अनुसार ब्राह्मण आदि वर्ण क्रमश: तीन, चार, पाँच तथा दस दिनके अनन्तर स्पर्श करनेके योग्य हो जाते हैं।

ब्राह्राण आदि वर्णोका अस्थिसंचय क्रमश: चार, पाँच, सात तथा नौ दिनोंपर करना चाहिये। १७-१८ ॥

जिस कन्याका वाग्दान नहीं किया गया है (और चूडाकरण हो गया है), उसकी यदि | वाग्दानसे पूर्व मृत्यु हो जाय तो बन्धु-बान्धर्वोको एक दिनका अशौच लगता है। जिसका वाग्दान तो हो गया है, किंतु विवाह-संस्कार नहीं हुआ है, उस कन्याके मरनेपर तीन दिनका अशौच लगता है। यदि ब्याही हुई बहिन या पुत्री आदिकी मृत्यु हो तो दो दिन एक रातका अशीच लगता है।

कुमारी कन्याओंका वही गोत्र है, जो पिताका है। जिनका विवाह हो गया है, उन कन्याओंका गोत्र वह हैं, जो उनके पतिका है।

विवाह हो जानेपर कन्याकी मृत्यु हो तो उसके लिये जलाञ्जलि-दानका कर्तव्य पितापर भी लागू होता है; पति पर तो है ही। तात्पर्य यह कि विवाह होनेपर पिता और पति-दोनों कुलोंमें जलदानकी क्रिया प्राप्त होती हैं।

यदि दस दिनोंके बाद और चूड़ाकरणके पहले कन्याकी मृत्यु हो तो माता-पिताको तीन दिनका अशौच लगता है और सपिण्ड पुरुषोंकी तत्काल ही शुद्धि होती है।

चूड़ाकरणके बाद वाग्दानके पहलेतक उसकी मृत्यु होनेपर बन्धु-बान्धर्वोको एक दिनका अशौच लगता है।

वाग्दानके बाद विवाहके पहलेतक उन्हें तीन दिनका अशौच प्राप्त होता है। तत्पश्चात् उस कन्याके भतीजोंको दो दिन एक रातका अशौच लगता है, किंतु अन्य सपिण्ड पुरुषोंकी तत्काल शुद्धि हो जाती है।

ब्राह्राण सजातीय पुरुषोंके यहाँ जन्म-मरणमें सम्मिलित हो तो दस दिनमें शुद्ध होता है और क्षत्रिय, वैश्य तथा शूद्रके यहाँ जन्म-मृत्युमें सम्मिलित होनेपर क्रमश: छ:, तीन तथा एक दिनमें शुद्ध होता है॥ ११-२३ ॥

यह जों आशौच-सम्बन्धी नियम निश्चित किया गया है, वह सपिण्ड पुरुषोंसे ही सम्बन्ध रखता है, ऐसा जानना चाहिये। अब जो औरस नहीं हैं, ऐसे पुत्र आदिके विषयमें बताऊँगा।

औरस-भिन्न क्षेत्रज, दत्तक आदि पुत्रोंके मरनेपर तथा जिसने अपनेको छोड़कर दूसरे पुरुषसे सम्बन्ध जोड़ लिया हो अथवा जो दूसरे पतिकी छोड़कर आयी हो और अपनी भार्या बनकर रहती रही हो, ऐसी स्त्रीके मरनेपर तीन रातमें अशौचकी निवृत्ति होती है।

स्वधर्मका त्याग करनेके कारण जिनका जन्म व्यर्थ हो गया हो, जो वर्णसंकर संतान हो अर्थातूनीचवर्णके पुरुष और उच्चवर्णकी स्त्रीसे जिसका जन्म हुआ हो, जो संन्यासी बनकर इधर-उधर घूमते-फिरते रहे हों और जो अशास्त्रीय विधि में विष-बन्धन आदिके द्वारा प्राणत्याग कर चुके हों, ऐसे लोगोंके निमित्त बान्धवोंकों जलांजलि-दान नहीं करना चाहिये: उनके लिये उदक-क्रिया निवृत्त हो जाती है।

एक हीं माताद्वारा दो पिताओंसे उत्पन्न जो दो भाई हों, उनके जन्ममें सपिण्ड पुरुषोंको एक दिनका अशौच लगता है और मरनेपर दो दिनका। यहाँतक सपिण्डोंका अशौच बताया गया।

अब ‘ समानोदक’का वता रहा हूँ॥ २४-२७ ॥

दाँत निकलनेसे पहले बालककी मृत्यु हो जाय, कोई सपिण्ड पुरुष देशान्तरमें रहकर मरा हो और उसका समाचार सुना जाय तथा किसी असपिण्ड पुरुषको मृत्यु हो जाय-तो इन सब अवस्थाओंमें (नियत अशौचका काल-विताकर) वस्त्रसहित जलमें डुबकी लगानेपर तत्काल ही शुद्धि हो जाती है।

मृत्यु तथा जन्मके अवसरपर सपिण्ड पुरुष दस दिनोंमें शुद्ध होते हैं, एक कुलके असपिण्ड पुरुष तीन रातमें शुद्ध होते हैं और एक गोत्रवाले पुरुष स्नान करने मात्रसे शुद्ध हो जाते हैं।

सातवीं पीढ़ीमें सपिण्डभावकी निवृत्ति हो जाती है और चौदहवीं पीढ़ीतक समानोदक सम्बन्ध भी समाप्त हो जाता है।

किसीके मत में जन्म और नामका स्मरण न रहनेपर अर्थात् हमारे कुल में अमुक पुरुष हुए थे, इस प्रकार जन्म और नाम दोनोंका ज्ञान न रहनेपर-समानोदकभाव निवृत्त हो जाता है। इसके बाद केवल गोत्रका सम्बन्ध रह जाता है।

जो दशाह ” बीतनेके पहले परदेशमें रहनेवाले किसी जाति-बन्धुकी मृत्युका समाचार सुन लेता है, उसे दशाह में जितने दिन शेष रहते हैं, उतने ही दिनका आशौच लगता है। दशाह बीत जाने पर उक्क समाचार सुने तो तीन रातका अशौच प्राप्त होता है। ॥२८-३२ ॥

वर्षं बीत जानेप उक्त समाचार ज्ञात हो तो जलका स्पर्श करके ही मनुष्य शुद्ध हो जाता है।

मामा, शिष्य, ऋत्विक तथा बांधवजनोंके मरनेपर एक दिन, एक रात और एक दिनका अशौच लगता है।

मित्र, दामाद, पुत्रीके पुत्र, भानजे, साले और सालेके पुत्र के मरनेपर स्नानमात्र करनेका विधान है।

नानी, आचार्य तथा नानाकी मृत्यु होनेपर तीन दिनका अशौच लगता है।

दुर्मिक्ष (अकाल) पड़ने पर, समूचे राष्ट्रके ऊपर संकट आनेपर, आपत्ति-विपत्ति पड़नेपर तत्काल शुद्धि कही गयी है।

यज्ञकर्ता, व्रतपरायण, ब्रह्मचारी, दाता तथा ब्रह्मवैताकी तत्काल ही शुद्धि होती है।

दान, यज्ञ, विवाह, युद्ध तथा देशव्यापी विप्लवके समय भी सद्य:शुद्धि ही बतायी गयी है।

महामारी आदि उपद्रवमें मरे हुएका अशौच भी तत्काल ही निवृत्त हो जाता है।

राजा, गौ तथा ब्राह्मणद्वारा मारे गये मनुष्योंकी और आत्मघाती पुरुषोंकी मृत्यु होनेपर भी तत्काल ही शुद्धि कही गयी है।॥ ३३-३७ ॥

जो असाध्य रोगसे युक्त एवं स्वाध्यायमें भी असमर्थ है, उसके लिये भी तत्काल शुद्धिका ही विधान हैं।

जिन महापापियोंके लिये अग्नि और जल में प्रवेश कर जाना प्रायश्चित बताया गया है । जो स्त्री अथवा पुरुष अपमान, क्रोध, स्नेह, तिरस्कार या भयके कारण गलेमें बन्धन (फाँसी) लगाकर किसी तरह प्राण त्याग देते हैं, उन्हें “आत्मघाती” कहते हैं। वह आत्मघाती मनुष्य एक लाख वर्षतक अपवित्र नरक में निवास करता है।

जो अत्यन्त वृद्ध है, जिसे शौचाशीचका भी ज्ञान नहीं रह गया है, वह यदि प्राण त्याग करता है तो उसका अशौच तीन दिन तक हीं रहता हैं। उसमें  दूसरे दिन अस्थिसंचय, तीसरे दिन जलदान तथा चौथे दिन श्राद्ध करना चाहियें।

जो बिजली अथवा अग्निसे मरते हैं, उनके अशौचसे सपिण्ड पुरुषोंकी तीन दिनमें शुद्धि होती हैं।

जो स्त्रियाँ पाखण्डका आश्रय लेनेवाली तथा पतिघातिनी हैं, उनकी मृत्युपर अशौच नहीं लगता और न उन्हें जलांजलि पानेका ही अधिकार होता है।

पिता-माता आदिकी मृत्यु होनेका समाचार एक वर्ष बीत जानेपर भी प्राप्त हो तो सवस्त्र स्नान करके उपवास करे और विधिपूर्वक प्रेतकार्य (जलदान आदि) सम्पन्न करे l

जो कोई पुरुष जिस किसी तरह भी असपिण्ड शवकों उठाकर ले जाय, वह वस्त्रसहित स्नान करके अग्निका स्पर्श करे और घी खा ले, इससे उसकी शुद्धि हो जाती है। यदि उस कुटुम्बका वह अन्न खाता है तो दस दिनमें ही उसकी शुद्धि होती है। यदि मृतक के घरवालोंका अन्न न खाकर उनके घर में निवास भी न करे तो उसकी एक ही दिनमें शुद्धि हो जायगी।

जो द्विज अनाथ ब्राह्मणके शव को ढोते हैं, उन्हें पग-पग पर अश्वमेध यक्षका फल प्राप्त होता है और स्नान करनेमानसे उनकी शुद्धि हो जाती है।

शूद्रके शवका अनुगमन करनेवाला ब्राह्मण तीन दिनपर शुद्ध होता है।

मृतक व्यक्तिके बन्धु-बान्धवोंके साथ बैठकर शोक-प्रकाश या विलाप करनेवाला द्विज उस एक दिन और एक रातमें स्वेच्छासे दान और श्राद्ध आदिका त्याग करे।

यदि अपने घर पर किसी शूद्रा स्त्रीके बालक पैदा हो या शूद्रका  मरण हो जाय तो तीन दिनपर घर के बर्तन-भाँड़े निकाल फेंके और सारी भूमि लीप दें, तब शुद्धि होती है।

सजातीय व्यक्तियोंके रहते हुए ब्राह्राणशवको शूद्रके द्वारा न उठवाये।

मुर्देको नहलाकर नूतन वस्त्रसे ढक दे और फूलोंसे उसका पूजन करके शमशानकी ओर ले जाय। ॥४४-५० ॥

मुर्देको नंगे शरीर न जलाये। कफनका कुछ हिस्सा फाड़कर श्मशानवासीको दे देना चाहिये। उस समय सगोत्र पुरुष शवको उठाकर चितापर चढ़ावे । जो अग्निहोत्री हो, उसे विधिपूर्वक तीन अग्नियों (आहवनीय, गार्हपत्य और दाक्षिणाग्नि) द्वारा दग्ध करना चाहिये।

जिसने अग्निकी स्थापना नहीं की हों, परंतु उपनयन संस्कारसे युक्त हो, उसका एक अग्नि (आहवनीय) द्वारा दाह करना चाहिये तथा अन्य साधारण मनुष्योंका दाह लौकिक अग्निसे करना चाहिये।*

‘अस्मात् त्वमभिजातोऽसि त्वदयं जायतां पुनः ॥

असौ स्वर्गाय लोकाय स्वाहा।”

इस मन्त्रकों पढ़कर पुत्र अपने पिताके शवके मुखमें अग्नि प्रदान करे। फिर प्रेत के नाम और गोत्रका उच्चारण करके बान्धवजन एक-एक बार जलदान करें। इसी प्रकार नाना तथा आचार्यके मरनेपर भी उनके उद्देश्यसे जलांजलिदान करना अनिवार्य  है। परंतु मित्र, ब्याही हुई बेटी-बहन आदि, भानजे, श्वशुर तथा ऋत्विजके लिये भी जलदान करना अपनी इच्छापर निर्भर है।

पुत्र अपने पिताके लिये दस दिनोंतक प्रतिदिन ‘अपो नः शोशुचद् अयम्’ इत्यादि ” पढ़कर जलाङ्कालि दे।

ब्राह्मणको दस पिण्ड, क्षत्रियको बारह पिण्ड, वैश्यको पंद्रह पिण्ड और शुद्रको तीस पिण्ड देनेका विधान है।

पुत्र हो या पुत्री अथवा और कोई, वह पुत्रकी भाँति मृत व्यक्तिको पिण्ड दे।

शवका दाह-संस्कार करके जब घर लौटे तो मनको वशमें रखकर द्वारपर खड़ा हो दाँतसे नीमकी पत्तियाँ चबाये। फिर आचमन करके अग्नि, जल, गोबर और पीली सरसोंका स्पर्श करे। तत्पश्चात् पहले पत्थरपर पैर रखकर धीरेधीरे घरमें प्रवेश करे।

उस दिनसे बन्धु-बान्धर्वोको क्षार नमक नहीं खाना चाहिये, मांस त्याग दैना चाहिये। सबको भूमिपर शयन करना चाहिये। वे स्नान करके खरीदनेसे प्राप्त हुए अन्नको खाकर रहें।

जो प्रारम्भमें दाह-संस्कार करे, उसे दस दिनांतक सब कार्य करना चाहिये। अन्य अधिकारी पुरुषोंके अभावमें ब्रह्राचारी ही पिण्डदान और जलांजलि-दान करे। जैसे सपिण्डोंके लियें यह मरणाशौचकी प्राप्ति बतायी गयीं है, उसी प्रकार जन्मके समय भी पूर्ण शुद्धिकी इच्छा रखनेवाले पुरुषोंको अशौचकी प्राप्ति होती है।

मरणाशौच तो सभी सपिण्ड पुरुषोंको समानरूपसे प्राप्त होता है; किंतु जननाशौचकी अस्पृश्यता विशेषत: मातापिताकी ही लगती है। इनमें भी माताकों ही जन्मका विशेष अशौच लगता है, वही स्पर्शके अधिकार से वचित होती है। पिता तो स्नान करनेमात्रसे शुद्ध (स्पर्श करने योग्य) हो जाता है।

पुत्रका जन्म होनेके दिन निश्चय ही श्राद्ध करना चाहिये। वह दिन श्राद्ध-दान तथा गों, सुवर्ण आदि और वस्त्रका दान करनेके लिये उपयुक्त माना गया है।

मरणका अशौच मरणके साथ और सूतकका सूतकके साथ निवृत्त होता है। दोनोंमें जो पहला अशौच हैं, उसीके साथ दूसरेकी भी शुद्धि होती है।

जन्माशौचमें मरणाशौच हों अथवा मरणाशौच में जन्माशौच हो जाय तो मरणाशौचके अधिकारमें जन्माशौचकी भी निवृत्त मानकर अपनी शुद्धिका कार्य करना चाहिये।

जन्माशौचके साथ मरणाशौचकी निवृत्ति नहीं होती। यदि एक समान दो अशौच हों (अर्थात् जन्म-सूतकमें जन्म-सूतक और मरणाशौचमें मरणाशौच पड़ जाय) तो प्रथम अशौचके साथ दूसरेको भी समाप्त कर देना चाहिये और यदि असमान अशौच हो (अर्थात् जन्माशौचमें मरणाशौच और मरणाशौचमें जन्माशौच हों) तो द्वितीय अशौचके साथ प्रथमको निवृत करना चाहिये – ऐसा धर्मराजका कथन है।

मरणाशौचके भीतर दूसरा मरणाशौच आनेपर वह पहले अशौचके साथ निवृत्त हो जाता है। गुरु अशौचसे लघु अशौच बाधित होता है, लघुसे गुरु अशौचका बाध नहीं होता। मृतक अथवा सूतकमें यदि अन्तिम रात्रिके मध्यभागमें दूसरा अशौच आ पड़े तो उस शेष समयमें ही उसकी भी निवृति हो जानेके कारण सभी सपिण्ड पुरुष शुद्ध हो जाते हैं। यदि रात्रिके अन्तिम भागमें दूसरा अशौच आवे तो दो दिन अधिक बीतनेपए अशौचकी निवृत्ति होती है तथा यदि अन्तिम रात्रि बिताकर अन्तिम दिनके प्रात:काल अशौचान्तर प्राप्त हो तो तीन दिन और अधिक बीतनेपर सपिण्डोंकी शुद्धि होती है। दोनों ही प्रकारके अशौचोंमें दस दिनोंतक उस कुलका अन्न नहीं खाया जाता है। अशौचमें दान आदिका भी अधिकार नहीं रहता। अशौचमें किसीके यहाँ भोजन करनेपर प्रायश्चित करना चाहिये। अनजानमें भोजन करनेपर पातक नहीं लगता, जान-बूझकर खानेवालेको एक दिनका अशौच प्राप्त होता है॥ ६२-६९॥

एक सौ अट्टावनवाँ अध्याय पूरा हुआ। १५८