स्कन्द कहते हैं–कात्यायन! अब मैं तुम्हारे सम्मुख विभक्ति-सिद्ध रूपोंका वर्णन करता हूँ।

विभक्तियाँ दो हैं-“सुप‘ और ‘तिङ्‘। ‘सुप विभक्तियाँ सात हैं।

सु औ जस्-यह प्रथमा विभक्ति है।

अम् औट शस्-यह द्वितीया,’

टा भ्याम् भिस्-यह तृतीया,

डे भ्याम् भ्यस् यह चतुर्थी,

डसि भ्याम् भ्यस्-यह पश्चमी,

डस् ओस् आम्‘-यह षष्ठी तथा

डि ओस् सुप्“-यह सप्तमी विभक्ति है।

ये सातों विभक्तियाँ प्रातिपदिक संज्ञावाले शब्दोंसे परे प्रयुक्त होती है ||१-३||

‘प्रातिपदिक’ दो प्रकारका होता है-“अजन्त’ और “हलन्त”। इनमेंसे प्रत्येक पुँल्लङ्ग, स्त्रीलिङ्ग और नपुंसकलिङ्गके भेदसे तीन-तीन प्रकारका है।

उन पुंल्लिङ्ग आदि शब्दोंके नायकोंका* यहाँ दिग्दर्शन कराया जाता है। जो शब्द नहीं कहे गये हैं(किंतु जिनके रूप इन्हींके समान होते हैं) उन्हींके ये ‘वृक्ष‘ आदि शब्द सामथर्यत: नायक हैं।

‘वृक्ष‘ शब्द पेड़का वाचक है। यह अकारान्त पुंलिङ्ग है। इसके सात विभक्तियोंमें तथा सम्बोधनमें एकवचन, द्विवचन और बहुवचनके भेदसे कुल मिलाकर चौबीस रूप होते हैं। उन सबको यहाँ उद्धृत किया जाता है।। इसी प्रकार राम, देव, इन्द्र, वरुण, भव आदि शब्दोंके रूप जानने चाहिये। ‘देव’ आदि शब्दोंके तृतीयाके एकवचनमें ‘देवेन” तथा षष्ठीके बहुवचनमें ‘देवानाम्’ इत्यादि रूप होते हैं। वहाँ ‘न’ के स्थानमें ‘ण’ नहीं होता। रेफ और षकारके बाद जो ‘न’ हो, उसीके स्थानमें ‘ण’ होता है।अकारान्त शब्दोंमें जो सर्वनाम हैं, उनके रूपोंमें कुछ भिन्नता होती है। उस भिन्नताका परिचय देनेके लिये सर्वनामका ‘प्रथम’ या ‘नायक’ जो ‘सर्व’ शब्द है, उसके रूप यहाँ दिये जाते हैं, उसी तरह अन्य सर्वनामोंके भी रूप होंगे। यथा-

यहाँ रेखाङ्कित रूपोंपर दृष्टिपात कीजिये। साधारण अकारान्त शब्दोंकी अपेक्षा सर्वनाम शब्दोंके रूपोंमें भिन्नता के पाँच ही स्थल हैं। इसके बाद ‘पूर्व’ शब्द आता है। यह सर्वनाम होनेपर भी अन्य सर्वनामोंसे कुछ विलक्षण रूप रखता है।

पूर्व, पर, अवर, दक्षिण, उत्तर, अपर, अधर-ये व्यवस्था और असंज्ञामें सर्वनाम हैं। “स्व” तथा “अन्तर” शब्द भी अर्थ-विशेष में ही सर्वनाम हैं। अत: उससे भिन्न अर्थमें वे असर्वनामवत् रूप धारण करते हैं।

प्रथमाके बहुवचनमें तथा पश्चमी-सप्तमीके एकवचनमें पूर्वादि शब्दोंके रूप सर्वनामवत् होते हैं, किंतु विकल्पसे। अत: पक्षान्तरमें उनके असर्वनामवत् रूप भी होते ही हैं-जैसे पूर्वे पूर्वा, परे पराः, इत्यादि। पूर्वस्मात् पूर्वात्। पूर्वस्मिन्पूर्वे इत्यादि।

प्रथम, द्वितीय तथा तृतीय-ये शब्द सर्वनाम नहीं हैं, तथापि ‘प्रथम’ शब्दके प्रथमा बहुवचनमें-प्रथमे प्रथमा:-यह रूप होता है। “चरम’ आदि शब्दोंके लिये भी यही बात है। ‘द्वितीय’ तथा ‘तृतीय’ शब्द चतुर्थी, सर्वनामवत् रूप धारण करते हैं। यथा-द्वितीयस्मै द्वितीयाय। तृतीयस्मै तृतीयाय-इत्यादि शेष रूप वृक्षवत् होते हैं।अब आकारान्त शब्दका एक रूप उपस्थित करते हैं- खड्गपा:-खड्ग पातीति खड़गपा: अर्थात् ‘खड़ग-रक्षक’। इसका रूप यों समझना चाहिये-इसी तरह विश्वपा (विश्वपालक), गोपा (गोरक्षक), कीलालपा (जल पीनेवाला), शङ्खध्मा (शङ्ख बजानेवाला) आदि शब्दोके रूप होंगे।

(अब हुस्व इकारान्त “वह्रि” शब्दका रूप प्रस्तुत करते हैं-)

इकारान्त शब्दमें “सखि‘ और ‘पति‘ शब्दोंके रूप कुछ भिन्नता रखते हैं। जैसे-१-सखा, सखायौ, सखायः। २-सखायम्, सखायौ, सखीन्। तृतीयाके एकवचनमें-सख्या, चतुर्थीके एकवचनमें सख्ये, पश्चमी और षष्ठीके एकवचनमें सख्यु: तथा सतमीके एकवचनमें सख्यौ रूप होते हैं। शेष सभी रूप ‘ वह्रि” शब्दके समान हैं।

‘पति’ शब्दके प्रथमा और द्वितीया विभक्तियोंमें वह्रिवत् रूप होते हैं, शेष विभक्तियोंमें वह ‘सखि” शब्दके समान रूप रखता है।

‘अहर्पतिः‘ का अर्थ है सूर्य। यहाँ ‘पति‘ शब्द समासमें आबद्ध है। समासमें उसका रूप वह्रितुल्य हीं होता है।

(अब उकारान्त शब्दका रूप प्रस्तुत करते हैं।) पहले पुंल्लिङ्ग ‘पटु’ शब्दके रूप दिये जाते हैं। पटुका अर्थ है-कुशल-निपुण।इसी तरह भानु, शम्भु विष्णु आदि शब्दोंके रूप जानने चाहिये।

(अब दीर्घ ईकारान्त शब्दका रूप प्रस्तुत करते हैं।) दीर्घ ईकारान्त ‘ग्रामणी’ शब्द है। इसका अर्थ है गाँवका मुखिया। इसका रूप इस प्रकार है-

१- ग्रामणीः, ग्रामण्यौ, ग्रामण्यः॥ २-ग्रामणीम्, ग्रामण्यौ, ग्रामण्यः। ३-ग्रामण्या, ग्रामणीभ्याम्, ग्रामणीभिः । ४-ग्रामण्ये, ग्रामणीभ्याम २, ग्रामणीभ्यः२ ।। ५-ग्रामण्यः२ || ६-ग्रामण्योः २॥ बहुवचन-ग्रामण्याम्।। ७-ग्रामण्याम्, ग्रामणीषु॥ इसी तरह ‘प्रधी’ आदि शब्दोंके रूप जानने चाहिये।

(अब दीर्घ ऊकारान्त शब्दका रूप प्रस्तुत करते हैं।) दीर्घ ऊकारान्त “दृन्भू शब्द है। इसका अर्थ है-राजा, वज्र, सूर्य, सर्प और चक्र।

इसका रूप-दृन्भूः, दृन्भ्वौ, दृन्भ्वः इत्यादि।’खलपूः‘- खलिहान या भूमिको शुद्ध-स्वच्छ करनेवाला। इसके रूप खलपू, खलप्वौ, खलप्वः इत्यादि।

‘मित्रभू:’-मित्रसे उत्पन्न। इसका रूप हैमित्रभूः, मित्रभुवौ, मित्रभुवः इत्यादि । ‘स्वभू’ का अर्थ है-स्वयम्भूः-स्वत: प्रकट होनेवाला। इसके रूप-स्वभू, स्वभुवौ, स्वभुवः इत्यादि है II४-६II’सुश्री:’का अर्थ है-सुन्दर शोभासे सम्पन्न। इसके रूप हैं-सुश्री:, सुश्रियी, सुश्रियः इत्यादि। ‘सुधी:” का अर्थ है-उत्तम बुद्धिसे युक्त विद्वान्। इसके रूप हैं-सुधी, सुधियौ, सुधियः इत्यादि।

(अब ऋकारान्त शब्दका रूप प्रस्तुत करते हैं।) अब ऋकारान्त पुँल्लङ्ग ‘पितृ’ तथा ‘भ्रातृ’ शब्दोंके रूप दिये जाते हैं-“पिता’ का अर्थ हैबाप और ‘भ्राता’ का अर्थ है-भाई। “पितृ’ शब्दके सब रूप इस प्रकार हैं-

१-पिता, पितरौ, पितरः ॥ २-पितरम्, पितरौ, पितॄन्।। ३-पित्रा, पितृभ्याम्, पितृभ्यः ।। ४-पित्रे, पितृभ्याम्, पितृभ्यः ।। ५-पितुः, पितृभ्याम्, पितृभ्यः ।। ६-पितुः, पित्रोः, पितॄणाम्। ७-पितरि, पित्रोः, पितृषु । सम्बो०-है पितः, हे पितरौ, हे पितरः । इसी तरह ‘भ्रातृ‘ और ‘जामातृ” शब्दोंके भी रूप होते हैं।

 ‘नृ‘ शब्द नरका वाचक है। इसके रूप ना, नरौ, नरः इत्यादि ‘पितृ’ शब्दवत् के तरह होते हैं। केवल षष्ठीके बहुवचनमें दो रूप होते हैं-नृणाम नृणाम्।

‘कर्तु‘ शब्दका अर्थ है करनेवाला। यह ‘तृजन्त’ शब्द है। इसके दो विभक्तियोंमें रूप इस प्रकार हैं-कर्ता, कर्तारी, कर्तार:। कर्तारम, कर्तारी, कर्नून्। शेष “पितृ” शब्दकी भाति है ।

 ‘क्रोष्टु’ शब्द सियारका वाचक है। क्रोष्टु विकल्पसे ‘क्रोष्ट्र‘ शब्दके रूपमें प्रयुक्त होता है। उस दशामें इसका रूप “कर्तृ” शब्दकी भाति होता है। “क्रोष्टु” के रूपमें ही यदि इसके रूप लिये जार्य तो ‘पटु’ शब्दकी तरह लेने चाहिये।’नप्तृ‘ शब्द नाती का वाचक है। इसके रूप “कर्तृ” शब्दकी भाति होते हैं।

(अब ऐकारान्त शब्दका रूप प्रस्तुत करते हैं।) ‘सुरै‘ शब्दका अर्थ उत्तम धनवान् है। “रे” शब्दका अर्थ है-धन। ये ऐकारान्त मुँलिङ्ग हैं। इन दोनोंके रूप एक-से होते हैं-

१-सुराः, सुरायौ, सुरायः।। २-सुरायम्, सुरायौ, सुरायः ।३-सुराया, सुराभ्याम, सुराभि: इत्यादि। “रै’- राः, रायौ, रायः इत्यादि । हलादि विभक्तियोंर्मे “र” की जगह ‘रा’ हो जाता हैं।

(अब ओकारान्त शब्दका रूप प्रस्तुत करते हैं।) ओकारान्त “गो” शब्दपर विचार कीजिये। “गो” का अर्थ है-बैल। इसके रूप-गौः, गावौ, गाव: । गाम, गावी, गाः इत्यादि हैं।

(अब औकारान्त शब्दका रूप प्रस्तुत करते हैं।) औकारान्त पुँल्लङ्ग-‘ द्यौ‘ का अर्थ है-आकाश और “ग्लौ” का अर्थ है-चन्द्रमा। इनके रूप-द्यौ:, द्यावौ, द्याव: इत्यादि। ग्लौ, ग्लावी, गलाव: इत्यादि हैं। ये पुंल्लिङ्गमें ‘स्वरान्त नायक’ शब्द बताये गये ॥ ७ ॥

(अब हलन्त पुलिङ्ग शब्दोका परिचय कराया जाता है-)

सुवाक् (श्रेष्ठ वक्ता), सुत्वक् (सुन्दर त्वचावाला), पृषत् (जलबिन्दु), सम्राट् (चक्रवर्ती नरेश), जन्मभाक् (जन्म ग्रहण करनेवाला), सुराट् (श्रेष्ठ राजा), अयम् (यह), मरुत् (वायु), भवन् (होता हुआ), दीव्यन् (क्रीडा करता हुआ), भवान् (आप), मधवान् (इन्द्र), पिबन् (पीता हुआ), भगवान् (समग्र ऐश्वर्यसे सम्पन्न), अघवान् (पापयुक्त), अर्वा (अश्व), वह्रिमान् (अग्नियुक्त), सर्ववित् (सर्वज्ञ), सुपृत् (भलीभाँत पालन करनेवाला), सुसीमा (उत्तम सीमावाला), कुण्डी (कुण्डधारी शिव), राजा, श्र्वा (कुत्ता), युवा (तरुण), मघवा (इन्द्र), पूषा (सूर्य), सुकर्मा (उत्तम कर्म करनेवाला), यज्वा (यज्ञकर्ता), सुवर्मा (उत्तम कवचधारी), सुधर्मा (उत्तम। धर्मवाला), अर्यमा (सूर्य), वृत्रहा (इन्द्र), पन्थाः (मार्ग), सुककुप् (स्वच्छ दिशावाला समय), आष्ट (आठ), पञ्च (पाँच), प्रशान् (पूर्णतः शान्त), सुत्वा, “प्राङ्क प्राऔं प्राञ्चः’ तथा प्रत्यङ् इत्यादि। सुद्यो: (शोभन आकाशवाला काल), सुभ्राट् (विशेष शोभाशाली), सुपू: (सुन्दर नगरीवाला देश), चन्द्रमा, सुवचाः, श्रेयान् विद्वान्, उशना (शुक्राचार्य), पेचिवान् (पूर्वकालमें जिसने पाचन किया हो), अनड्वान्-गाडी खींचनेवाला बैल, गोधुकू (गायको दुहनेवाला), मित्रध्रुकू (मित्रद्रोही), मुक्र (विवेकशून्य), तथा लिट् (चाटनेवाला),- ये सभी हलन्त पुंलिङ्गके ‘नायक’ (आदर्श या प्रमुख शब्द) हैं*॥ ८-११६॥

अब हलन्त स्त्रीलिङ्गमें नायकस्वरूप शब्दोंकी उपस्थित किया जा रहा है–

जाया (स्त्री), जरा (वृद्धावस्था), बाला (नूतन अवस्थाकी स्त्री), एडका (भेड़), वृद्धा (बूढी), क्षत्रिया (क्षत्रिय जातिकी स्त्री), बहुराजा (जहाँ बहुतसे राजा निवास करते हों, वह नगरी), बहुदा (अधिक देनेवाली), मा (लक्ष्मी), अथवा बहुदामा (अधिक दाम-रजु या दीतिवाली), बालिका (लड़की), माया (भगवान्की शक्ति या प्रकृति), कौमुदगन्धा (कुमुदकी-सी सुगन्धवाली), सर्वा (सब), पूर्वा (पूर्व दिशा या पहिली), अन्या (दूसरी), द्वितीया (दूसरी), तृतीया (तीसरी), बुद्धिः (मति), स्त्री (औरत), श्री (लक्ष्मी), नदी, सुधी (उत्तम। बुद्धिवाली), भवन्ती (होती हुई), दीव्यन्ती (क्रीड़ा करती हुई), भाती, भान्ती (शोभमाना), यान्ती (जाती हुई), मृण्वती (सुनती हुई), तुदती, तुदन्ती (व्यथित करती हुई), कत्रीं (करनेवाली), कुर्वती (करती हुई), मही (पृथ्वी), रुन्धती (अवरोध करती हुई), क्रीडन्ती (खेलती हुई), दान्ती, (दाँतकी बनी हुई वस्तु), पालयन्ती (पालती हुई), सुवाणी (उत्तम वाणी), गौरी (पार्वती), पुत्रवती (पुत्रवाली), नौ: (नाव), वधूः (स्त्री), देवता, भूः (पृथ्वी), तिरुनः (तीन), द्वे (दो), कति वर्षाभूः (वर्षाकालमें उत्पन्न होनेवाली मेढ़की), स्वसा (बहिन), माता (माँ), अवरा (लघु), गौ: (गाय), द्यौ: (स्वर्ग), वाकू (वाणी), त्वक्र (चमड्रा), प्राची (पूर्व दिशा), अवाची (दक्षिण दिशा), तिरची (टेढ़ी या मादा पशु-पक्षी), उदीची (उत्तर दिशा), शरद् (ऋतुविशेषः), विद्युत् (बिजली), सरित् (नदी), योषित् (स्त्री), अग्निवित् (अग्निको जाननेवाली), सस्यदा (अन्न देनेवाली) अथवा सम्पद (सम्पत्ति), दृषत् (शिला), या (जो), एषा (यह), सा (वह), वेदवित् (वेदज्ञा), संविद् (ज्ञानशक्ति), बही (बहुत), राज्ञी (रानी), त्वया, मया (युष्मद्-अस्मद् शब्दोंके तीनों लिङ्गोंमें समान रूप होते हैं, ये तृतीयाके एक वचनके रूप हैं)। सीमा (अवधि), पश्च आदि (संख्यावाचक नान्त शब्द), राका (पूर्णिमा), धू: (बोझ), पू: (नगरी), दिशा (दिक्), गिरा (गीः), चतस्रः (चार), विदुषी (पण्डिता), का (कौन), इयम् (यह), दिक् (दिशा), दृक् (नेत्र), तादृक् (तादृशी) तथा’असौं’-ये सभी हलन्त स्त्रीलिङ्ग के नायक शब्द हैं*।

अब हलन्त नपुंसकलिङ्गके नायक शब्द बताये जा रहे हैं ॥१२–१९॥

(सर्वप्रथम स्वरान्त नपुंसकलिङ्ग शब्दोंके प्रारम्भिक सिद्ध रूप दिये जाते हैं-) “कुण्डम्” यह अकारान्त नपुंसकलिङ्ग ‘कुण्ड‘ शब्दका प्रथमान्त एकवचनरूप है। इसके प्रथम दो विभक्तियोंमें क्रमश: एकवचन, द्विवचन और बहुवचनके रूप इस प्रकर जानने चाहिये-कुण्डम्, कुण्डे, कुण्डानि | तृतीया आदि शेष विभक्तियोके रूप पुँल्लिङ्गवत् जानने चाहिये। यथा-कुण्डेन, कुण्डाभ्याम्, कुण्डैः इत्यादि। सम्बोधनमें-हे कुण्ड, हे कुण्डे, हे कुण्डानि। ‘कुण्डम्‘ का अर्थ है-पानीसे भरा हुआ गहरा गड्ढा। यह नदी और तालाब आदिमें होता है। मिट्टीके बड़े और गहरे पात्रविशेषको भी ‘कुण्ड‘ कहते हैं। इसीको ध्यानमें रखकर कुण्डभर दूध देनेवाली गायको ‘कुण्डोघ्नी‘ कहते हैं।

‘सर्वम्“-यह ‘सर्व’ शब्दका एकवचनान्त रूप है, इसका अर्थ हैं सम्पूर्ण या सब। इसके प्रथमा और द्वितीया विभक्तियोंमें नपुंसकलिङ्गसम्बन्धी रूप इस प्रकार होते हैं-सर्वम्, सर्वे, सर्वाणि। शेष पुँल्लङ्गवत्।

‘सोमपम्-सोम पान करनेवाला कुल । इसके भी प्रथम दो विभक्तियोंमें सोमपम्, सोमपे, सोमपानि इत्यादि रूप होगे। शेष पुँल्लङ्ग रामवत्।

“दधि‘ और ‘वारि‘ शब्द क्रमशः दही और जलके वाचक हैं। ये नित्य नपुंसकलिङ्ग हैं। अत: इनके सम्पूर्ण रूप यहाँ उद्धत किये जाते हैं।

प्रo, द्विo विभक्तियोंमें-दधि दधिनी दधीनि। तृ०-दध्ना, दधिभ्याम्, दधिभिः। च०-दध्ने दधिभ्याम् दधिभ्यः । पं0-दध्न: दधिभ्याम् दधिभ्यः । ष0-दध्नः, दध्नोः, दध्नाम्॥ स०-दध्नि-दधनि, दध्नोः, दधिषु॥

“वारि” शब्दके सातों विभक्तियोंके रूप इस प्रकार जानने चाहिये-

१,२-वारि, वारिणी वारीणि। ३-वारिणा वारिभ्याम् वारिभि:। ४-वारिणे वारिभ्याम् वारिभ्य:। ५—वारिण: वारिभ्याम् वारिभ्यः ।। ६-वारिणः वारिणोः वारीणाम्॥७-वारिणि, वारिणोः, वारिषु।।

‘खलपु‘ का अर्थ है-खलिहानको स्वच्छ करनेवाला साधन, ‘खुरपा‘ आदि। इसके रूप विशेष्यके अनुसार स्त्रीलिङ्ग और पुंल्लिङ्गमें भी होते हैं। यहाँ नपुंसकलिङ्गमें इसके रूप उद्धृत किये जाते हैं।

१,२-खलपु खलपुनी खलपूनि । ३-खलप्वा-खलपुना, खलपूभ्याम्, खलपूभिः । ४-खलग्वे-खलपुने खलपूभ्याम् खलपूभ्यः इत्यादि।

‘मधु‘ शब्द शहद और मदिराका वाचक है। इसके रूप इस प्रकार जानने चाहिये-

१,२-मधु मधुनी मधूनि। ३-मधुना मधुभ्याम् मधुभिः ।। ४-मधुने मधुभ्याम् मधुभ्यः ।। ५-मधुनः मधुभ्याम् मधुभ्यः । ६-मधुनः मधुनोः मधूनाम्।। ७-मधुनि मधुनोः मधुषु । सं० हे मधो-हे मधु हे मधुनी हे मभूनि!।

‘त्रपु‘ शब्द राँगाका वाचक है। इसके प्रथम दो विभक्तियोंके रूप इस प्रकार हैं-त्रपु त्रपुणी, त्रपूणि। शेष मधुवत्।

‘कर्तृ” (करनेवाला), ‘भर्तृ‘ (भरण-पोषण करनेवाला), |’अतिभर्तृ‘ (भर्ताको भी अतिक्रमण करनेवाला कुल)-इन तीनों शब्दोंके प्रथमा और द्वितीया विभक्तियोंमें रूप क्रमश: इस प्रकार हैं- कर्तृ कर्तृणी कर्तृणि ॥ भर्तृ भर्तृणी भर्तृणि । अतिभर्तृ। अतिभर्तृणी अतिभर्तृण। तृतीया आदि विभक्तियोंमें जो अजादि प्रत्यय हैं, उनमें दो-दो रूप होंगे। यथा-कर्त्रा, कर्तृणा । भर्त्रा, भर्तृणा॥ अतिभर्त्रा, अतिभर्तृणा इत्यादि।

‘पयस‘ शब्द जलका वाचक है। इसके रूप इस प्रकार हैं-१,२-पयः पयसी पयासि। तृतीया आदिमें पयसा पयोभ्याम पयोभिः इत्यादि।

‘पुरस‘ शब्द सकरान्त अव्यय है। इसका अर्थ हैं-पहले या आगे । अव्यय शब्दोंका कोई रूप नहीं चलता; क्योंकि “अव्यय’का यह लक्षण हैं- ॥ २० ॥

सदृशं म्रिषु लिङ्गेषु सर्वासु च विभक्तिषु।

वचनेषु च सर्वेषु यन्न व्येति तदव्ययम्॥

प्राक् (पूर्व), प्रत्यक् (अंदर या पश्चिम), |तिर्यक् (तिरछी दिशाकी ओर चलनेवाले | पशु-पक्षी आदि), उदक् (उत्तर)-इन शब्दोंके प्रथम दो विभक्तियोंमें रूप इस प्रकार जानने चाहिये।

 प्राक् प्राची प्राञ्चि। प्रत्यक् प्रतीची प्रत्यञ्चि। तिर्यक् तिरश्र्ची तिर्यञ्चि । उदक् उदीची उदञ्चि इत्यादि।

 ये गत्यर्थक ‘अञ्च’ के  रूप हैं, पूजा-अर्थमें प्रयुक्त ‘अञ्च’के-प्राङ् प्राञ्ची प्राञ्चि। प्रत्यङ् प्रत्यञ्ची प्रत्यञ्चि। उदङ् उदञ्ची उदञ्चि। तिर्यङ् तिर्यञ्ची तिर्यञ्चि। इत्यादि रूप होते हैं।

‘जगत्‘ शब्द संसारका वाचक है: इसके रूप हैं-जगत् जगती जगन्ति इत्यादि।

‘जाग्रत्” शब्दका अर्थ है-सजग रहनेवाला। इसके रूप हैं-जाग्रत् जाग्रती जाग्रन्ति, जाग्रति इत्यादि।

‘शकृत्‘ शब्द मला या विष्ठाका वाचक है। इसके रूप शकृत्, शकृती, शकृन्ति, शाकानि इत्यादि। तृतीया आदि में शक्रा, शकृता इत्यादि |

जिस कुल में बहुत अच्छी सम्पति है, उसको ‘सुसम्पत्‘ कहते हैं। सुसम्पत् के  प्रथम दो विभक्तियोंमें इस प्रकार रूप होते हैं-सुसम्पत्, सुसम्पद, सुसम्पदी, सुसम्पन्ति, इत्यादि।

सुन्दर दण्डियोंसे युक मन्दिर या आयतनकों ‘सुदण्डि‘ कहते हैं। ‘सुदण्डिन्‘ शब्दके रूप इस प्रकार जानने चाहिये-सुदण्डि सुदणिडनी सुदण्डीनि। शेष रूप पुंलिङ्गवत् होते हैं।

‘इह‘ शब्द अव्यय है।

‘अहन्। शब्द दिनका वाचक है। इसके प्रथम दो विभक्तियोंमें रूप इस प्रकार जानने चाहिये-अह: अहनी, अह्री, अहानि।

‘किम्‘ प्रश्नवाचक सर्वनाम है। इसके रूप तीनों लिङ्गोंमें होते हैं। नपुंसकलिङ्गमें प्रथमा और द्वितीया विभक्तियोंमें ‘किम् के कानि-ये रूप होते हैं। शेष रूप पुंलिङ्ग ‘सर्व’ शब्दके समान होते हैं।

‘इदम्’ का अर्थ है –यह | इसके नपुंसकलिङ्गमें – इदम् इमे इमानि -ये रूप होते हैं। तृतीया आदि विभक्तियोंमें पुंलिङ्गवत् रूप जानने चाहिये॥२१॥

 ‘ष्‘ शब्द संख्या छ: का वाचक और बहुवचनान्त है। इसके तीनों लिङ्गोंमें समान रूप होते हैं।१,२-षट् ३-षडभि: ४,५-षडभ्य: ६-षण्णाम्। ७-षट्सु।

‘सर्पिष्‘ शब्द “घी” का वाचक है। इसके रूप इस प्रकार जानने चाहिये –सर्पिः सर्पिषी सर्पीषि। सर्पिषा सर्पिभ्र्याम् सर्पिर्भि: इत्यादि।

‘श्रेयस्‘ शब्द कल्याणका वाचक है। उसके रूप-श्रेयः श्रेयसी श्रेयांसि इत्यादि हैं। तृतीया आदिमें “पयस्” शब्द के समान इसके रूप जानने चाहिये।

संख्या चारका वाचक ‘चतुर्‘ शब्द नित्य बहुवचनान्त है | नपुंसकलिङ्गमें इसके रूप इस प्रकार हैं-

१,२-चत्वारि। ३-चतुर्भि: । ४,५-चतुर्भ्यः।। ६-चतुर्णाम्॥७-चतुर्षु॥

‘अदस्‘ शब्द ‘यह‘, ‘वह‘ का वाचक सर्वनाम है। नपुंसक में प्रथम दो विभक्तियोंमें इसके रूप-‘अद: अमू अमूनि‘ होते हैं। शेष रूप पुँल्लङ्गवत् जानने चाहिये। इनसे भिन्न जो दूसरेदूसरे शब्द हैं, उनके रूप भी इन पूर्वकथित शब्दोंके ही समान हैं। इन शब्दोंकी ‘प्रातिपदिक‘ संज्ञा कही गयीं है।

प्रातिपदिक से परे प्रथमा आदि विभक्तियाँ होती हैं।

जो धातु, प्रत्यय और प्रत्ययान्तसे रहित अर्थवान् शब्द है। उसीको “प्रातिपदिक“ कहते हैं।

प्रातिपदिक से प्रातिपदिकार्थ, लिङ्गमात्राधिक्य और वचनमात्रका बोंध करानेके लिये प्रथमा * विभक्ति होती है ॥ २२-२३॥

सम्बोधनमें तथा उक्त कर्म और कर्तामें भी प्रथमा विभक्तिका प्रयोग होता है।

जो किया जाता है, उसकी ‘कर्म‘ संज्ञा है। कर्ममें द्वितीया’ विभक्ति होती है।

जिसकी सहायतासे कर्म किया जाता है, उसको ‘करण‘ कहते हैं ।

जो कार्य करता है, उसे ‘कर्ता‘ कहते हैं।

तिङ् कृत् तद्धित प्रत्ययों और समाससे अनुक्त कर्तामें और करणमें भी तृतीया विभक्ति होती है। किसी भी कारकके रहते हुए कर्तामें भी तृतीया होती है। यथा–

व्रजं नेतव्या गाव: कृष्णेन।

सम्प्रदानमें चतुर्थी’ विभक्ति होती है। जिसको कुछ देनेकी इच्छा हो, उसे ‘सम्प्रदान‘ कहा गया है।

जिससे कोई पृथक होता हो, जिससे कुछ लेता या ग्रहण करता हो तथा जिससे भयकी प्राप्ति होती हो, उसकी ‘अपादान‘ संज्ञा होती है। अपादानमें पश्चमी’ विभक्ति होती है।

जहाँ स्व-स्वामिभाव या जन्यजनकभाव आदि सम्बन्धका बोध होता हो, वहाँ षष्ठी विभक्तिका प्रयोग होता है।

जो आधार हो, उसकी ‘अधिकरण’ संज्ञा होती है। ‘अधिकरण’में सप्तमी’ विभक्तिका प्रयोग होता है।

जहाँ एकार्थ विवक्षित हो, वहाँ एकवचन और जहाँ द्वित्व विवक्षित हो, वहाँ द्विवचनका प्रयोग करना चाहिये। बहुत्वकी विवक्षा होनेपर बहुवचनका प्रयोग होता है।

अब शब्दोंके सिद्ध रूप बताता- वृक्ष, सूर्यः, अम्बुवाहः, अर्कः, हे रवे! हे द्विजातय: ||२४-२९||

विप्रौ, गजान्, महेन्द्रेण, यमाभ्याम्, अनिलैः, कृतम्, रामाय, मुनिवर्याभ्याम्, केभ्यः, धर्मात्, हरौ, रतिः, शराभ्याम्, पुस्तकेभ्यः, अर्थस्य,  ईश्वरयोः, गतिः, बालानाम्, सज्जने, प्रीतिः, हंसयोः, कमलेषु,  बालकोंकी सजनमें प्रीति होतीं है और हसके जोड़ेकी कमलोंमें-यह इकतीसवें श्लोकके उत्तरार्धका वाक्यार्थ हैं ॥ ३०-३१ ॥

इसी प्रकार ‘काम’, ‘महेश’ आदि शब्द ‘वृक्ष’ शब्दके समान जानने चाहिये।

‘सर्वे”, “विश्र्वे”-इन दोनोंका अर्थ हैं-सब। ये प्रथमा विभक्तिके बहुवचनान्तरूप हैं। सर्वस्मै, सर्वस्मात् ये-‘सर्व‘ शब्दके क्रमश: चतुर्थी और पश्चमी विभक्तिके एकवचनान्त रूप हैं।

कतरो मत: – दोमेंसें कौन अभिमत हैं ?

यहाँ ‘कतर‘ शब्दका प्रथमामें एकवचनान्त सिद्ध रूप दिया गया है। “कतर” शब्द सर्वनाम है और ‘सर्व‘ शब्दकी भाँति उसका रूप चलता है।

सर्वेषाम्, स्वं च, विश्वस्मिन् -इन शब्दोंके शेष रूप ‘सर्व’ शब्दके समान हैं। इसी प्रकार उभय, कतर, कतम और अन्यतर आदि शब्दों के रूप होते हैं।

पूर्वे, पूर्वा:-ये ‘पूर्व” शब्दके प्रथमान्त बहुवचन रूप हैं। प्रथमान्त बहुवचनमें पूर्वादि शब्दोंको विकल्पसे सर्वनाम माना जाता है। सर्वनाम-पक्षमें ‘पूर्वे‘ और सर्वनामाभव-पक्षमें ‘पूर्वा:‘ रूपकी सिद्धि होती है।

पूर्वस्मै, ‘पूर्वस्मात् सुसमागतः“-पूर्वसे आया।

यहाँ ‘पूर्व‘ शब्दका पचंमी विभक्तिमें एकवचनान्त रूप प्रयुक्त हुआ है।

‘पूर्व बुद्धिश्च पूर्वस्मिन्’-पुर्वमें बुद्धि।

यहाँ ‘पूर्व‘ शब्दका सप्तमीके एक वचनमें रूपद्धय प्रयुक्त हुआ है।

‘पूर्व‘ आदि नौ शब्दोंसे पचंमी और सप्तमीके एकवचनमें ‘डसि और ड़ि‘ के स्थानोंमें ‘स्मात्‘ और ‘स्मिन्‘ आदेश विकल्पसे होते हैं। उनके होनेपर पूर्वस्मात् और पूर्वस्मिन् रूप बनते हैं और न होनेपर ‘राम‘ शब्दकी भौंत ‘पूर्वात्‘ और ‘पूर्वे‘ रूप होते हैं। शेष रूप सर्ववत् जानने चाहिये।

इसी प्रकार पर, अवर, दक्षिण, उत्तर, अन्तर, अपर, अधर और नेम शब्दोंके भी रूप जानने चाहिये।

प्रथमे, प्रथमा:-ये ‘प्रथम‘ शब्दके बहुवचनान्त रूप हैं। इनके शेष रूप ‘अर्क‘ शब्दके समान जानने चाहिये। इसी तरह ‘चरम‘ शब्द ‘तयप‘ प्रत्ययान्त शब्दोंके भी रूप होते हैं। यहाँ अन्तर इतना ही है कि “चरम‘ और ‘कतिपय‘ आदि शब्दोंके शेष रूप “प्रथम” शब्दके समान होंगे और ‘नेम‘ आदि शब्दोंके शेष रूप सर्ववत् होंगे।

जिसके अन्तमें ‘तीय” लगा है, उन ‘द्वितीय’ और ‘तृतीय’ शब्दोंके चतुर्थी, पश्चमी और सतमी विभक्तियोंमें एकवचनान्त रूप विकल्पसे सर्ववत् होते हैं। जैसे-(चतुर्थी) द्वितीयस्मै, द्वितीयाय। (पश्चमी) द्वितीयस्मात्, द्वितीयात्। (सप्तमी) द्वितीयस्मिन्, द्वितीये। इसी प्रकार ‘तृतीय’ शब्दके भी रूप होंगे। इन दोनों शब्दोंके शेष रूप ‘अर्क” शब्दके समान होते हैं॥३२-३६॥

अब “सोमपा‘ शब्दके सिद्ध रूप क्रमश: दिये जाते हैं१-सोमपाः, सोमपौ, सोमपाः।। २-सोमपाम्, सोमपौ, सोमपः।। ३-सोमपा, सोमपाभ्याम्, सोमपाभिः ।। ४-सोमपे, सोमपाभ्याम्, सोमपाभ्यः । ५-सोमपः, सोमपाभ्याम्, सोमपाभ्यः॥ ६-सोमपः, सोमपोः, सोमपाम्।। ७-सोमपि, सोमपौः, सोमपासु॥

“सोमपा‘ शब्दके समान ही “कीलालपा‘ आदि शब्दोंके रूप होंगे। अब कवि, अग्नि, अरि, हरि, सात्यकि, रवि, वह्नि-इन शब्दोंके कतिपय सिद्ध रूप उद्धृत किये जाते हैं।

कवि:, अग्निः, अरयः, हे कवे!, कविम्, अग्नि, हरीन्, सात्यकिना, रविभ्याम्, रविभिः,

“देहि वह्रये य: समागतः–जो आया है उसे वह्रिन को समर्पित कर दो।

वह्रेय, अग्नेः, अग्न्योः, अग्नीनाम्, कवौ, कव्यो:, कविषु ॥३७-४० ॥

इसी प्रकार सुसृति, अभ्रान्ति, सुकीर्ति और सुधृति आदि शब्दों के रूप जानने चाहिये | यहां इन सबका प्रथमाका एकवचनान्त रूप दिया गया है। यथा-सुसूतिः, अभ्रान्तिः, सुकीर्तिः, सुधृतिः ।

अब ‘सखि‘ शब्दके रूप दिये जाते हैं-१- सखा, सखायौ, सखाय: ।

हे सखे! सत्पतिं व्रज। “हे सखे” यह सखि शब्दका सम्बोधनमें एकवचनान्त रूप है।

२-सखायम, सखायी, सखीन्। ३-सख्या आगतः -(मित्र के साथ आया) ॥ ४-सख्ये दद (मित्रको दो) ।। ५-सख्युः ।। ६-सख्युः, सख्योः, सखीनाम्॥७- सख्यौ, सख्योः, सखिषु । शेष रूप ‘कवि” शब्दके समान जानने चाहिये।

पत्या, पत्ये, पत्युः, पत्युः, पत्योः, पत्यौ । ‘पति‘ शब्दके शेष रूप ‘अग्नि‘ शब्दके समान जानने चाहिये।

अब “द्वि‘ शब्दके पुँल्लङ्ग रूप दिये जाते हैं, यह नित्य द्विवचनान्त है। १, २-द्वौ। ३, ४, ५-द्वाभ्याम्। ६, ७-द्वयो:। यह दो संख्याका वाचक हैं ॥४१-४३॥

अव संख्या तीनके वाचक नित्य बहुवचनान्त पुंलिङ्ग ‘त्रि‘ शब्दके रूप दिये जाते हैं-१-त्रय:। २-त्रीन्॥ ३-त्रिभिः॥ ४, ५-त्रिभ्यः ॥ ६-त्रयाणाम्। ७-त्रिपु।-ये क्रमश: सात विभक्तियोंके रूप हैं।

अब ‘कति‘ शब्दके रूप दिये जाते हैं-१-कति। २-कति। शेष रूप ‘कवि‘ शब्दके समान होते हैं। यह नित्य बहुवचनान्त शब्द है।

अब ‘नेता“के अर्थमें प्रयुक्त होनेवाले ‘नी‘ शब्दके रूप उद्धृत किये जाते हैं-१-नी:, नियौ, नियः। सम्बोधन-हे नीः, हे नियौ, हे नियः ।। २-नियम्, नियौ, नियः ।। ३-निया, नीभ्याम्, नीभिः ॥ ४-निये, नीभ्याम्, नीभ्यः ।। ५-नियः, नीभ्याम्, नीभ्यः । ६-नियः, नियोः, नियाम्॥ ७-नियि*, नियोः नीषु ॥

इसी तरह “सुधी:‘ सुश्रीः आदि शब्दोंके रूप जानने चाहिये।

ग्रामणी: पूजयेद्धरिम् –गांव का मुखिया श्रीहरि का पूजन करे।

“ग्रामणी’ शब्दके रूप इस प्रकार हैं-१-ग्रामणीः, ग्रामण्यौ, ग्रामण्यः ।। २-ग्रामण्यम्, ग्रामण्यो, ग्रामण्यः। ३-ग्रामण्या, ग्रामणीभ्याम्, ग्रामणीभिः । ४-ग्रामण्ये, ग्रामणीभ्याम्, ग्रामणीभ्यः ।। ५-ग्रामण्यः, ग्रामणीभ्याम्, ग्रामणीभ्यः ।। ६-ग्रामण्यः, ग्रामण्योः, ग्रामण्याम्। ७-ग्रामण्याम्, ग्रामण्योः, ग्रामणीषु ।

इसी तरह ‘सेनानी‘ आदि शब्दोंके रूप जानने चाहिये। ‘सुभू‘ शब्दके रूप-सुभू:, सुभुवौ इत्यादि हैं।

‘स्वयम्भू‘ शब्दके रूप-१-स्वयम्भुः, स्वयम्भुवौ, स्वयम्भुवः ।। २-स्वयम्भुवम्, स्वयम्भुवौ, स्वयम्भुवः । ३-स्वयम्भुवा। सप्तमीके एकवचनमें ‘स्वयम्भुवि‘। शेष ‘सुभू‘ शब्दके समान।

इसी तरह ‘प्रतिभू आदि शब्दोंके रूप जानने चाहिये।

‘खलपू‘ शब्दके रूप-खलपू:, खलप्वौ, खल्पवः । खलण्वम् इत्यादि हैं। सप्तमीके एकवचनमें ‘खलप्वि“-यह रूप होता है। इसी प्रकार”शरपू‘ आदि शब्दोंके रूप जानने चाहिये।

‘क्रोष्टु‘ शब्दके क्रमश: पाँच रूप इस प्रकार होते हैं- क्रोष्टा, क्रोष्टारौ, क्रोष्टारः। क्रोष्टारम, क्रोष्टारौ। द्वितीयाके बहुवचनमें ‘क्रोष्टुन्“-यह रूप बनता है। तृतीया आदिके स्वरादि प्रत्ययोंमें दो-दो रूप चलते हैं। एक ‘क्रोष्टु‘ शब्दके, दूसरे ‘क्रोष्ट्र‘ शब्दके। यथा-क्रोष्टुना, कोष्टा, क्रोष्टवे क्रोष्टे, क्रोष्टो: क्रोष्टुः इत्यादि। षष्ठीके बहुवचनमें ‘क्रोष्टूनाम्-यह एक ही रूप होता है। सतमीके एकवचनमें क्रष्टौ, क्रोष्टरि-ये रूप होते हैं।

हलादि विभक्तियोंमें क्रोष्टुके रूप ‘शम्भु‘ आदि शब्दोंके समान होते हैं।

‘पितृ‘ शब्दके रूप१-पिता, पितरौ, पितरः । सम्बोधनमे- हे पितः! हे पितरौ! हे पितर:! २-पितरम्, पितरौ, पितृन्। ३-पित्रा, पितृभ्याम्, पितृभिः।। ४-पित्रे, पितृभ्याम्, पितृभ्यः।। ५-पितुः, पितृभ्याम्, पितृभ्यः ।। ६-पितुः, पित्रोः, पितॄणाम्। ७-पितरि, पित्रोः, पितृषु॥ ४४-५०॥

इसी प्रकार ‘भ्रातृ” और ‘जामातृ” आदि शब्दोंके रूप जानने चाहिये-१-भ्राता, भ्रातरौ, भ्रातरः । `जामाता, जामातरौ, जामातरः इत्यादि ।

‘नृ‘ शब्दके रूप ‘पितृ‘ शब्दके समान होते हैं। केवल षष्ठीके बहुवचनमें उसके नृणाम्, नृणाम् – ये दो रूप होते हैं।

‘कर्तृ” शब्दके प्रारम्भिक पाँच रूप इस प्रकार होते हैं-कर्ता, कर्तारौ, कर्तारः । कर्तारम, कर्तारौ। द्वितीयाके बहुवचनमें कर्तृन्, षष्ठीके बहुवचनमें कर्तृणाम् और सतमीके एकवचनमें कर्तरि रूप होते हैं। शेष रूप ‘पितृ‘ शब्दके समान जानने चाहिये।

इसी तरह उद्रातृ, स्वसृ और नप्तृ आदि शब्दोंके रूप होते हैं। उद्राता‘ उद्रातारौ उद्रातार:। स्वसा, स्वसारौ, स्वसारः॥ नप्ता, नप्तारौ, नप्तारः इत्यादि। शेष रूप ‘कर्तृ” शब्दके समान होते हैं।

‘स्वसृ ‘ शब्दका द्वितीयाके बहुवचनमें ‘ स्वसृ:‘ रूप होता है।

‘सुरै’ शब्दके रूप इस प्रकार हैं-सुराः, सुरायौ, सुराय: इत्यादि। षष्ठीके बहुवचनमें सुरायाम् और सतमीके एकवचनमें सुरायि रूप होते हैं।

‘गो‘ शब्दके रूप इस प्रकार होते हैं। १-गौ:‘, गावौ, गावः। २-गाम्, गावौ, गाः। ३-गवा गोभ्याम्, गोभिः इत्यादि । षष्ठी-गोः, गावोः, गवाम्। सप्तमी-गवि, गावोः, गोषु।

इसी प्रकार “द्यौ‘ तथा ‘ग्लौ‘ शब्दोंके रूप जानने चाहिये। ये स्वरान्त शब्द पुंल्लिङ्गमें नायक (प्रधान) हैं॥ ५१-५३ ॥

अब हलन्त पुंलिङ्ग शब्दोंके सिद्ध रूप बताये जाते हैं।

‘सुवाच् शब्दके रूप यों जानने चाहिये-१-सुवाक्‘, सुवाग्, सुवाचौ, सुवाचः । २-सुवाचम्, सुवाचौ, सुवाचः ॥ ३-सुवाचा, सुवाग्भ्याम्, सुवाग्भिः । इत्यादि । (सप्त० बहुवचनमें-) सुवाक्षु।

इसी तरह ‘दिश‘ आदि शब्दोंके रूप होते हैं।

प्राश्र्च शब्दके रूप-१-|| प्राङ्, प्राञ्चौ, प्राञ्चः । । २-भोः प्राञ्चं व्रज (हे भाई! तुम प्राचीन महापुरुषोके पथपर चलो) । यहाँ ‘प्राञ्चम्‘ यह द्वितीया विभक्तिका एकवचनान्त रूप है। ३-प्राचा, प्राग्भ्याम्, प्राग्भिः । षष्ठीके बहुवचनमें ‘प्राचाम् रूप होता है। सप्तमीके एकवचनमें प्राचि द्विवचन में प्राचौ: और बहुवचनमें ‘प्राक्षु“। पूजार्थक “प्राञ्च‘ शब्दके सप्तमीके बहुवचनमें ‘प्राङ्यु ‘प्राङ्क्षु‘।

इसी प्रकार उदञ्च, सम्यञ्च और प्रत्यञ्च शब्दोंके भी रूप होते हैं। यथा–‘उदङ्, उदञ्चौ उदञ्चः इत्यादि। स्त्रीलिङ्गमें उदीची ॥सम्यङ् सम्यञ्चौ, सम्यञ्चः। स्त्रीलिङ्गमें समीची ” । प्रत्यङ् प्रत्यञ्चौ, प्रत्यञ्चः। स्त्रीलिङ्गमें प्रतीची |

इन सभी शब्दों के शस् आदि विभक्कियोंमें इस तरह रूप जानने चाहिये –उदीच: उदीचा । समीच:, समीचा । प्रतीच:, प्रतीचा इत्यादि। तिर्यङ्‘ तिरञ्चः। “सध्र्यङ्” सध्रीचः । विश्वद्भयङ् विश्वद्रीचः इत्यादि रूप भी पूर्ववत् बनते हैं।

“अमुम् अञ्चति“-इस विग्रहमें अमुमुयङ्‘, अदमुयङ् अदद्रयङ्-ये तीन रूप प्रथमा विभक्तिके एकवचनमें होते हैं। प्रथमाके बहुवचनमें ‘आद्राञ्चः‘ रूप होता हैं और द्वितीयाके बहुवचनमें अमुमुईच: तथा अमुद्रीच:-ये रूप होते हैं। ‘भ्याम्‘ विभक्ति में पूर्ववत् अदद्रयग्भ्याम् रूप की सिद्धि होती है।

‘तत्वतृष्‘ शब्दके रूप इस प्रकार होते हैं-१-तत्त्वतृट‘-तत्त्वतृड्, तत्त्वतृषौ, तत्त्वतृषः इत्यादि। तृतीया आदिके द्विवचनमें तत्वतृड्भ्याम्

तत्वतृड्भ्यां समागतः-‘वह तत्वज्ञानकी पिपासावाले दो व्यक्तियोंके साथ आया।

सप्तमी के एकवचनमें तत्त्वतृषि और बहुवचनमें तत्वतृटसु-ये रूप होते हैं।

इसी तरह “काष्ठतड्‘ आदि रूप होते हैं। यथा-काष्ठतट, काष्ठतड्, काष्ठतक्षौ, काष्ठतक्षः इत्यादि।

‘भिषज्” शब्दके रूप ‘भिषक्“, भिषग्–भिषजौ, भिषजः इत्यादि होते हैं। तृतीयाके द्विवचनमें ‘भिषग्भ्याम्‘ और सप्तमीके एकवचनमें ‘भिषजि‘ रूप होते हैं।

इसी प्रकार ‘जन्मभाक्” आदि भी जानने चाहिये। यथा-जन्मभाक्, जन्मभाग्, जन्मभाजौ, जन्मभाजः इत्यादि।

“मरुत्” शब्दके रूप इस प्रकार जाने-मरुत्, मरुद् मरुतौ मरुतः। मरुद्भ्याम् मरुति इत्यादि।

इसी प्रकार ‘शत्रुजित्‘ आदि शब्दों के भी रूप होते है |

पुजनीय व्यक्तिके लिये प्रयुक्त होने वाले भवत् शब्द के रूप इस प्रकार है – भवान् भवन्तौ भवन्त: इत्यादि |  

षष्ठीके बहुवचनमें ‘भवताम्‘-यह रूप होता है।

‘भू‘ धातुसे बननेवाले ‘शतृ” प्रत्ययान्त ‘भवन्।’ शब्दके रूप इस प्रकार होते हैं-भवन्‘, भवन्ती भवन्तः इत्यादि । स्त्रीलिङ्गमें “भवन्ती ” रूप होता है।

‘महत्‘ शब्दके रूप-महान्‘, महान्तौ, महान्तः। महती, इत्यादि।

‘भगवत्‘ आदि शब्दोंके रूप ‘भवत् शब्दकी तरह-भगवान्‘ भगवन्तौ भगवन्तः इत्यादि होते हैं।

इसी प्रकार ‘मघवत्‘ शब्दके रूप जानने चाहिये। यथा-मघवान्, मघवन्तौ मघवन्तः इत्यादि ।

‘अग्निचित्‘ शब्दके रूप-अग्निचित्–द्, अग्निचितौ, अग्निचितः इत्यादि होते हैं। सप्तमीके एकवचनमें ‘अग्निचिति‘ और बहुवचनमें ‘अग्निचित्सु“-ये रूप होते हैं।

इसी प्रकार अन्यान्य ‘तत्त्ववित्।  “वेदवित् ” तथा ‘सर्ववित्“‘शब्दोंके रूप होते हैं॥५४-६१॥

‘राजन्‘ शब्दके सिद्ध रूप इस प्रकार जानने चाहिये। यथा-१-राजा, राजानौ, राजान: । २- राजानम् राजानौ राज्ञः। ३-राज्ञा राजभ्याम् राजभिः इत्यादि। सप्तमीके एकवचनमें ‘राज्ञि‘ और “राजनि“-ये दो रूप होते हैं। सम्बोधनमें- हे राजन्! इत्यादि।

‘यज्वन्‘ शब्दके-यज्वा, यज्वानौ यज्वान: इत्यादि रूप होते हैं।

‘करिन्‘ और ‘दण्डिन्‘ इत्यादि इन्नन्त शब्दोके रूप इस प्रकार होते हैं-

करी, करिणौ, करिण:। दण्डी, दण्डिनौ, दण्डिनः इत्यादि।

‘पथिन्। शब्दके सिद्ध रूप यों हैं-१-पन्था: पन्थानौ पन्थानः। २-पन्थानम् पन्थानौ पथः ।। ३-पथा पथिभ्याम् पथिभिःइत्यादि। सप्तमीके एकवचनमें “पथि‘ रूप होता है।

इसी प्रकार ‘मथिन्‘ शब्दका भी रूप जानना चाहिये। यथा-मन्था: मन्थानौ, मन्थान:, इत्यादि। ऋभुक्षाः, ऋभुक्षाणौ, ऋभुक्षाणाः-इत्यादि । पथ्यादिर्मे पथिन्, मथिन् तथा ऋभुक्षन्-ये तीन शब्द आते हैं।

पाँच संख्याका वाचक “पञ्चन्‘ शब्द नित्य बहुवचनान्त है। उसके रूप इस प्रकार है —१-२ पञ्च, ३-पञ्चभि:, ४-५ पञ्चभय:, ६-पञ्चानाम्, ७-पञ्चसु।।

‘प्रतान्‘ शब्दके रूप-प्रतान्, प्रतानौ, प्रतान:, इत्यादि हैं। तृतीया आदिके द्विवचनमें ‘प्रतान्भ्यां‘ रूप होता है। सम्बोधनमें “हे प्रतान्!’।

‘सुशर्मन्‘ शब्दके रूप-सुशर्मा सुशर्माणौ, सुशर्माणः ।।-इत्यादि हैं। शस्, डसि, डस्-इन विभक्तियोंमें ‘सुशर्मणः‘ रूप होता है।

अप् शब्द नित्यबहुवचनान्त और स्त्रीलिङ्ग है। इसके रूप यों जानने चाहिये-१-आप: २-अप:  ३-अद्भि: ४-५ अद्भय: ६- अपाम् ७–अप्सु।

‘प्रशाम्‘ शब्दके रूप प्रशान्‘, प्रशामौ, प्रशाम: इत्यादि हैं। सप्तमीके एकवचनमे ‘प्रशामि‘ रूप होता है।

“किम्” शब्दके रूप-१-कः‘, कौ, के। २-कम, कौ, कान् ३-केन, काभ्याम्, कैः-इत्यादि॥ सप्तमी बहुवचनमॆ-केषु॥ शेष रूप सर्ववत् होते हैं।

‘इदम्‘ शब्दके रूप इस प्रकार हैं-१-अयम्, इमौ, इमे। २-इमम्, इमौ, इमान्। इमान्नय– (अर्थात् इन्हें ले जाओ) ३अनेन, आभ्याम्, एभिः ।। ४-अस्मै, आभ्याम्, एभ्यः ।। ५-अस्मात्, आभ्याम्, एभ्यः ॥ ६-अस्य, अनयोः, एषाम्।। ७-अस्मिन्, अनयोः, एषु।।

‘चतुर्‘ शब्द नित्य बहुवचनान्त है। पुंल्लिङ्गमें इसके रूप यों होते हैं-१-चत्वार:‘, २-चतुरः। ३-चतुर्भि। `४-५-चतुभर्य:॥ ६-चतुर्णाम्।। ७-चतुर्षु ।

जिसकी वाणी अच्छी हो, वह पुरुष श्रेष्ठ माना जाता हैं। उसे ‘सुगी:‘ कहते हैं। यह प्रथमाका एकवचन है। ‘सुगिर्‘ शब्दका सप्तमीके एकवचनमें ‘सुगिरि‘ रूप होता है।

‘सुदिव्‘ शब्दके रूप इस प्रकार हैं-१-सुद्यौ:‘, सुदिवौ, सुदिवः इत्यादि। तृतीया आदिके द्विवचनमें ‘सुधुभ्याम्‘ रूप होता है।

“विश्‘ शब्दके रूप-विट्रविड‘, विशौ, विश:। विडभ्याम् इत्यादि होते हैं। सतमी के बहुवचनमें ‘विटसु” रूप होता है।

‘यादृश् शब्दके रूप इस प्रकार हैं-यादृक्–ग्‘, यादृशौ, यादृशः। यादृशा, यादूग्भ्याम् इत्यादि।

‘षष्’ शब्द नित्य बहुवचनान्त है। इसके रूप यों हैं- १-२-षट‘-षड्। ३षड्भि: ।। ४-५-षड्भ्यः ।। ६-षण्णाम्॥ ७-षट्सु॥

‘सुवचास्‘ शब्दके रूप इस प्रकार हैं-१-सुवचा:‘, सुवचसौ, सुवचसः।। २-सुवचसम्, सुवचसौ, सुवचसः ।। ३-सुवचसा, सुवचोभ्याम्, सुवचोभिःइत्यादि। सम्बोधनमॆ-हे सुवचः!

“उशनस्‘ शब्दके रूप यों हैं-१-उशना‘, उशनसौ उशनसः । हे उशनः इत्यादि । सप्समीके एकवचनमें “उशनसि‘ रूप होता है।

‘पुरुदंशस्‘ और ‘अनेहस्‘ शब्दोंके रूप भी इसी प्रकार होते हैं। यथा-१-पुरुदंशा“, पुरुदंशसौ, पुरुदंशसः। अनेहा‘*, अनेहसौ, अनेहसः इत्यादि।

‘विद्वस्‘ शब्दके रूप यों जानने चाहिये-विद्वान् ‘विद्वांसौ, विद्वांस:, हे विद्वन् इत्यादि। ‘विद्वांस उत्तमा:’ (विद्वान् पुरुष उत्तम होते हैं)। चतुर्थी विभक्तिके एकवचनमें ‘विदुषे‘ रूप होता है। ‘विदुये नमः‘ (विद्वान् को नमस्कार है)। द्विवचन में विद्वद्भयाम् और सप्तमी के बहुवचन में ‘विद्वत्सु रूप होते हैं। ‘स विद्वत्सु बभूविवान्‘ (वह विद्वानोंमें प्रकट हुआ।)

‘बभूविवस्‘ शब्दके रूप इस प्रकार जानने चाहिये-बभूविवान् बभूविवांसौ, बभूविवांसः-इत्यादि।

इसी प्रकार ‘पेचिवान्‘, पेचिवांसौ, पेचिवांसः। श्रेयान्‘ श्रेयांसी, श्रेयांस:-इत्यादि रूप जानने चाहिये। श्रेयस् शब्द के द्वीतीया के बहुवचन मे श्रेयसः रूप होता है।

अब ‘अदस्‘ शब्दके पुलिङ्ग में रूप बताते हैं-१-असौ‘, अमू, अमी। २-अमुम्, अमू, अमून्॥ ३-अमुना, अमूभ्याम्, अमीभिः । ४-अमुष्मै, अमूभ्याम्, अमीभ्यः ।। ५-अमुष्मात्, अमूभ्याम्, अमीभ्यः ।। ६-अमुष्य, अमुयोः, अमीषाम्।। ७-अमुष्मिन्, अमुयोः, अमीषु।

‘गोधुभिरागत:’ (वह गाय दुहनेवालोंके साथ आया)।

‘गोदुह्‘ शब्दके रूप इस प्रकार हैं-गोधुर्क्‘-ग्, गोदुहौ, गोदुहः । गोधुक्षु इत्यादि ।

इसी प्रकार, “दुह्‘ आदि अन्य शब्दोंसे रूप जानने चाहिये।  

‘मित्रद्रुह्‘ शब्दके रूप इस प्रकार जानने चाहिये-मित्रध्रुक्–ग्, मित्रध्रुट्ड्, मित्रद्रुहौ, मित्रद्रुहः। मित्रद्रुहा, मित्रध्रुग्भ्याम्, मित्रध्रुड्भ्याम्, मित्रध्रुग्भिः, मित्रध्रुड्भिः इत्यादि ।

इसी प्रकार ‘चित्रदुह् आदि शब्दोंके भी रूप जानने चाहिये।

‘स्वलिह्‘ शब्दके रूप यों होते हैं- स्वलिट्–स्वलिड्, स्वलिहौ, स्वलिहः । स्वलिहा, स्वलिड़भ्याम् इत्यादि। सप्तमीके एकवचनमें ‘स्वलिहि‘ रूप होता है।

‘अनुडुह् शब्दके रूप यों हैं-१-अनड्वान्, अनड्वाहौ, अनड्वाहः ॥ २-अनड्वाहम्, अनड्वाहौ, अनुडुह:, ३-अनडुहा, अनडुद्धयाम्, अनडुद्धिः। सप्तमीके बहुवचनमें “अनडुत्सु” (सम्बोधनमें ‘हे अनड्वन्“) ।

अजन्त और हलन्त शब्द पुंल्लिङ्ग में बताये गये। अब स्त्रीलिङ्ग में बताये जाते हैं।॥ ६२-७३॥

तीन साँ इक्यावनवाँ अध्याय पूरा हुआ। ३५१ ॥