श्रीब्रह्माजी कहते हैं— वत्स ! सुनो, अब मैं स्कन्दपुराणका वर्णन करता हैं, जिसके पद-पदमें साक्षात् महादेवजी स्थित हैं। मैंने शतकोटि पुराणमें शिवकी महिमका वर्णन किया, उसके सारभूत अर्थका व्यासजीने स्कन्दपुराणमें वर्णन किया है। उसमें सात खण्ड किये गये हैं। सब पापोंका नाश करनेवाला स्कन्दपुराण इक्यासी हजार श्लोकोंसे युक्त है। जो इसका श्रवण अथवा पाठ करता है, वह साक्षात् भगवान् शिव ही है। इसमें स्कन्दके द्वारा उन शैव धमका प्रतिपादन किया गया है, जो तत्पुरुष कल्पमें प्रचलित थे। वे सब प्रकारकी सिद्धि प्रदान करनेवाले हैं। इसके पहले खण्डका नाम ‘माहेश्वरखण्ड’ है, जो सब पापोंका नाश करनेवाला है। इसमें बारह हजारसे कुछ कम श्लोक हैं। यह परम पवित्र तथा विशाल कथाओंसे परिपूर्ण है। इसमें सैकड़ों उत्तम चरित्र हैं तथा यह खण्ड स्कन्दस्वामीके माहात्म्यका सूचक है। माहेश्वरखण्डके भीतर केदारमाहात्म्यमें पुराणका आरम्भ हुआ है। इसमें पहले दक्षयज्ञकी कथा है। इसके बाद शिवलित पूजनका फल बताया गया है। इसके बाद समुद्र मथनकी कथा और देवराज इन्द्रके चरित्रका वर्णन है। फिर पार्वतीका उपाख्यान और उनके विवाहका प्रसत है। तत्पश्चात् कुमारस्कन्दकी उत्पत्ति और तारकासुरके साथ उनके युद्धका वर्णन है। फिर पाशुपतका उपाख्यान और चण्डकी कथा है। फिर दूतकी नियुक्तिका कथन और नारदजीके साथ समागमका वृत्तान्त है। उसके बाद कुमार-माहात्म्यके प्रसमें पशतीर्थको कथा है। धर्मवर्मा राजाकी कथा तथा नदियों और समुद्रका वर्णन है। तदनन्तर इन्द्रद्युम्न और नाड़ीजदूकी कथा है। फिर महीनदी के प्रादुर्भाव और दमनककी कथा है। तत्पश्चात् मही-सागर-संगम और कुमारेशका वृत्तान्त है। इसके बाद नाना प्रकारके उपाख्या—सहित ताकयुद्ध और तारकासुरके वधका वर्णन है। फिर पच्चलितू-स्थापनकी कथा आयी है। तदनन्तर द्वीपोंका पुण्यमय वर्णनऊपरके लोकोंकी स्थिति ब्रह्माण्डकी स्थिति और उसका मान तथा वर्करेशकी कथा है। महाकालका प्रादुर्भाव और उसकी परम अद्भुत कथा है। फिर वासुदेवका माहात्म्य और कोटितीर्थका वर्णन है। तदनन्तर गुप्तक्षेत्रमें नाना तीथका आख्यान कहा गया है। पाण्डवोंकी पुण्यमयी कथा और बर्बरीककी सहायतासे महाविद्याके साधनका प्रसत है। तत्पश्चात् तीर्थयात्राकी समाप्ति है। तदनन्तर अरुणाचलका माहात्म्य तथा सनक और ब्रह्माजीका संवाद है। गौरीकी तपस्याका वर्णन तथा वहाँ भिन्न-भिन्न तीर्थाका वर्णन है। महिषासुरकी कथा और उसके वधका परम अद्भुत प्रसन कहा गया है। द्रोणाचल पर्वतपर भगवान् शिवका नित्य निवास बताया गया है। इस प्रकार स्कन्दपुराणमें यह अद्भुत ‘माहेश्वरखण्ड’ कहा गया है।

    दूसरा ‘वैष्णवखण्ड’  है। अब उसके आख्यानोंका मुझसे श्रवण करो। पहले भूमि वाराह-संवादका वर्णन है, जिसमे वेङ्कटाचलका पापनाशक माहात्म्य बताया गया है। फिर कमलाकी पवित्र कथा और श्रीनिवासकी स्थितिका वर्णन है। तदनन्तर कुम्हारकी कथा तथा सुवर्णमुखरी नदीके माहात्म्यका वर्णन है। फिर अनेक उपाख्यानोंसे युक्त भरद्वाजकी अद्भुत कथा है। इसके बाद मतन और अजनके पापनाशक संवादका वर्णन है । फिर उत्कलप्रदेशके पुरुषोत्तम का माहात्म्य कहा गया है। तत्पश्चात् मार्कण्डेयजीकी कथा राजा अम्बरीषका वृत्तान्त, इन्द्रद्युम्रका आख्यान और विद्यापतिकी शुभ कथाका उल्लेख है। ब्रह्मान् ! इसके बाद जैमिनि और नारदका आख्यान है,फिर नीलकण्ठ और नृसिंहका वर्णन है । तदनन्तर अश्वमेंध यज्ञकी कथा और राजाका ब्रह्मलोकमें गमन कहा गया है । तत्पश्चात् रथयात्रा विधि और जप तथा स्नानकी विधि कही गयी है। फिर दक्षिणामूर्तिका उपाख्यान और गुण्डिचाकी कथा है। रथरक्षाकी विधि और भगवान्के शयनोत्सवका वर्णन है। इसके बाद राजा श्वेतका उपाख्यान कहा गया है। फिर पृथउत्सवका निरूपण है। भगवान्के दोलोत्सव तथा सांवत्सरिक व्रतका वर्णन है। तदनन्तर उद्दालकके नियोगसे भगवान् विष्णुकी निष्काम पूजाका प्रतिपादन किया गया है। फिर मोक्ष-साधन बताकर नाना प्रकारके योगोंका निरूपण किया गया है। तत्पश्चात् दशावतारकी कथा और स्नान आदिका वर्णन है। इसके बाद बदरिकाश्रम तीर्थका पापनाशक माहात्म्य बताया गया है। उस प्रसंगमें अग्नि आदि तीर्थों और गरुड़शिलाकी महिमा है। वहाँ भगवान्के निवासका कारण बताया गया है। फिर कपालमोचन-तीर्थपच्चधारा तीर्थ और मेंरुसंस्थानकी कथा है। तदनन्तर कार्तिकमासका माहात्म्य प्रारम्भ होता है। उसमें मदनालसके माहात्म्यका वर्णन है। धूम्रकेशका उपाख्यान और कार्तिकमासमें प्रत्येक दिनके कृत्यका वर्णन है। अन्तमें भीष्मपचकतिका प्रतिपादन किया है, जो भोग और मोक्ष देनेवाला है।

   तत्पश्चात् मार्गशीर्षक माहात्यमें नानकी वि, बतायी गयी है। फिर पुण्ड्रादि-कीर्तन और मालाधारणका पुण्य कहा गया है। भगवान्को पछामृत स्नान करानेका तथा घण्टा बजाने आदिका प्र फल बताया गया है। । नाना प्रकारके फूलोंसे भगवत्पूजनका फल और तुलसीदलका माहा कहा गया है। भगवान्को नैवेद्य लगानेकी महिमा एकादशीके दिन कीर्तन, अखण्ड एकादशी व्रत हनेका पुण्य और एकादशीकी रातमें जागरण करनेका फल बताया गया है। इसके बाट मत्स्योत्सवका विधान और नाममाहात्म्यका कीर्तन है। भगवान्के ध्यान आदिका पुण्य तथा मथुराका माहात्म्य बताया गया है। मथुरातीर्थका उत्तम माहात्म्य अलग कहा गया है और वहाँक बारह वनोंकी महिमाका वर्णन किया गया है। तत्पश्चात् इस पुराणमें श्रीमद्भागवतके उत्तम माहात्म्यका प्रतिपादन किया गया है। इस प्रसंगमें वज़नाभ और शाण्डिल्यके संवादका उल्लेख किया गया है, जो व्रजकी आन्तरिक लीलाओंका प्रकाशक है। तदनन्तर माघमासमें स्नान, दान और जप करनेका माहात्म्य बताया गया है, जो नाना प्रकारके आख्यानोंसे युक्त है। माघ माहात्म्यका दस अध्यायोंमें प्रतिपादन किया गया है। तत्पश्चात् वैशाख माहात्म्यमें शय्यादान आदिका फल कहा गया है। फिर जलदानका विधि, कामोपाख्यान, शुकदेवचरितव्याधकी अद्भुत कथा और अक्षयतृतीया आदिके पुण्यका विशेषरूपसे वर्णन है। इसके बाद अयोध्या-माहात्म्य प्रारम्भ करके उसमें चक्रतीर्थ, ब्रह्मतीर्थ, ऋणमोचनतीर्थ, पापमोचनतीर्थ, सहस्रधारातीर्थ, स्वर्गद्वारतीर्थ, चन्द्रहरितीर्थ, धर्महरितीर्थ, स्वर्णवृष्टितीर्थकी कथा और तिलोदा-सरयू-संगमका वर्णन है। तदनन्तर सीताकुण्ड, गुप्तहरितीर्थ, सरयू-घाघरा-संगम, गोप्रचारतीर्थ, क्षीरोदकतीर्थ और बृहस्पतिकुण्ड आदि पाँच तीर्थोंकी महिमाका प्रतिपादन किया गया है। तत्पश्चात् घोषार्क आदि तेरह तीर्थोंका वर्णन है। फिर गयापके सर्वपापनाशक माहात्म्यका कथन है। तदनन्तर माण्डव्याश्रम आदि, अजित आदि तथा मानस आदि तीर्थाका वर्णन किया गया है। इस प्रकार यह दूसरा ‘वैष्णवखण्ड’ कहा गया है।

   मरीचे ! इसके बाद परम पुण्यदायक `ब्रह्म-खण्ड’ का वर्णन सुनो, जिसमें पहले सेतुमाहात्म्य प्रारम्भ करके वहाँके ज्ञान और दर्शनका फल बताया गया है। फिर गालवकी तपस्या तथा राक्षसकी कथा है। तत्पश्चात् देवीपत्तनमें चक्रतीर्थ आदिकी महिमा, वेतालतीर्थका माहात्म्य और पापनाश आदिका वर्णन है। मर्केल आदि तीर्थाका माहात्म्य, ब्रह्मकुण्ड आदिका वर्णन, हनुमतकुण्डकी महिमा तथा अगस्त्यतीर्थके फलका कथन है । रामतीर्थ आदिका वर्णनलक्ष्मीतीर्थका निरूपण शद्ध आदि तीकी महिमा तथा साक्ष्यामृत आदि तीर्थके प्रभावका वर्णन है। इसके बाद धनुषकोटि आदिका माहात्म्य, क्षीरकुण्ड आदिकी महिमा तथा गायत्री आदि माहात्म्य कथाका वर्णन है। फिर रामेंश्वरकी महिमातत्त्वज्ञानका उपदेश तथा सेतु-यात्रा विधिका वर्णन है, जो मनुष्योंको मोक्ष देनेवाला है। तत्पश्चात् धर्मारण्यका उत्तम माहात्म्य बताया गया है, जिसमें भगवान् शिवने स्कन्दको तत्त्वका उपदेश किया है। फिर धमरण्यका प्रादुर्भावउसके पुण्यका वर्णन कर्मसिद्धिका उपाख्यान तथा ऋषिवंशका निरूपण है। तदनन्तर वहाँ अप्सरासम्बन्धी मुख्य तीर्थका माहात्म्य कहा गया है। इसके बाद वर्णाश्रम धर्मके तत्त्वका निरूपण किया गया है। तदनन्तर देवस्थानविभाग और बकुलादित्यकी शुभ कथाका वर्णन है। वहाँ छत्रानन्दा, शान्ता, श्रीमाता, मतङ्गिनी और पुण्यदा-ये पाँच देवियाँ सदा स्थित बतायी गयी हैं । इसके बाद वहाँ इन्देश्वर आदिको महिमा तथा द्वारका आदिका निरूपण है । लोहासुरक्री कथा, गंगाकूपका वर्णन, श्रीरामचन्द्रजीका चरित्र तथा सत्यमन्दिरका वर्णन है । फिर जीर्णोद्धारको महिमाका कथन, आसनदान, जातिभेद-वर्णन तथा स्मृति-धर्मका निरूपण है । तत्पश्चात् अनेक उपाख्यानोंसे युक्त वैष्णवधर्मोंका वर्णन है । तदनन्तर पुण्यमय चातुर्मास्यका माहात्स्य प्रारम्भ करके उसमें पालन करने योग्य सब धर्मोंका निरूपण किया गया है । फिर दानकी प्रशंसा, व्रतको महिमा, तपस्या और पूजाका माहात्स्य तथा सव्यूद्रका कथन है । तदनन्तर प्रकृतियोंके भेदका वर्णन, शालग्रामके तत्त्वका निरूपण, तास्कासुरके वधका उपाय, गरुड-पूज़नकी महिमा, विष्णुका शाप, बृक्षभावकी प्राप्ति, पार्वतीका अनुनय, भगवानशिवका ताण्डवनृत्य, राम-नामका महिमाका निरूपण, शिव-लिङ्गपतनकी कथा, पैजवन शूद्रको कथा, पार्वतीजीका जन्म और चरित्र, तारकासुरका अद्भुत वध, प्रणवके ऐश्वर्यका कथन, तारकासुरके चरित्रका पुनरवर्णन, दक्ष-यज्ञकी समासि, द्धादशाक्षरमन्त्रका निरूपण, ज्ञानयोगका वर्णन, द्वादश सूर्योकी महिमा तथा चातुमस्थिन्माहात्स्यके श्रवण आदिके पुण्यका वर्णन किया गया है जो मनुष्योंकेलिये कल्यापदायक है । तदनन्तर ब्राहमेंत्तर भागमेँ भगवान् शिवको अद्भुत महिमा, पँचाक्षर-मन्त्रके माहात्स्य तथा मोकर्णको महिमाका वर्णन है । तत्पआत्शिवराविको महिमा, प्रदोषव्रतका वर्णन तथा सोमवार-व्रतको महिमा एवं सीमन्तिनीको कथा है । फिर भद्राथुको उत्पत्तिका वर्णन, सदाचार-निरूपण, शिवकवचका उपदेश, भद्रायुके विवाहका वर्णन, भद्रायुको महिमा, भस्म-माहात्म्य-वर्णन शबरका उपाख्यान उमा-महेश्वर-व्रतकी महिमा, रुद्राक्षका माहत्म्य रुद्राध्यायके पुण्य तथा ब्रह्मखंडके श्रवण आदिका पुण्यमयी महिमा का वर्णन है। इस प्रकार यह ‘ब्रह्मखण्ड’ बताया गया है ।

   इसके बाद चौथा परम उत्तम ‘काशीखण्ड’ है, जिसमें विनध्यपर्वत और नारदजीके संवादका वर्णन है । फिर सत्यलोकका प्रभाव, अगस्त्यके आश्रममें देवताओंका आगमन, पतिव्रताचरित्र तथा तीर्थयात्राकी प्रशंसा है । तदनन्तर सप्तपुरीका वर्णन, संयमिनीका निरूपण, शिवशर्माको सूर्य, इन्द्र और अग्निके लोककी प्राप्तिका उल्लेख है । अग्निका प्रादुर्भाव, निऋति तथा वरुणक्री उत्पत्ति, गन्थवती, अलकापुरी और ईंशानपुरीके उद्भवका वर्णन, चन्द्र, सूर्य, बुध, मङ्गल तथा बृहस्पतिके लोक, ब्रह्मलोक, विष्णुलोक, ध्रुवलोक और तपोलोकका वर्णन है । तत्पश्चात् ध्रुवलोककी पुण्यमयी कथा, सत्यलोकका निरीक्षण, स्कन्द-अगस्त्य-संवाद, मणिकणिकाक्री उत्पति, गंगाजी प्राकट्य, गंगासहस्त्रनाम, काशीपुरीक्री प्रशंसा, भैरवका आविर्भाव, दण्डपाणि तथा ज्ञानचापीका उद्भव, कलावतीकी कथा, सदाचारनिरूपण, ब्रह्मचारीका आख्यान, स्त्रीके लक्षण, कर्तव्याकर्तव्यका निर्देश, अवीमुक्तेश्वरका वर्णन, गृहस्थ योगीके धर्म, कालज्ञान, दिवोदासककी पुण्यमयो कथा, काशीका वर्णन, भूतलपर मायागणपतिका प्रादुर्भाव, विष्णुमायाका प्रपञ्च, दिवोदासका मोक्ष, पच्चनदतीर्धकी उत्पत्ति, विन्दुमाधवका प्राकट्य, तदनन्तर काशीका वैष्णवतीर्थ कहलाना; फिर शूलघारी शङ्करका काशीमेँ आगमन, जेगीषव्यके साथ संवाद, महेश्वरका ज्येष्ठेश्वर नाम होना, क्षेत्राख्यान, कन्दुकेश्वर और व्याघेश्वरका प्रादुर्भाव, शैलेश्वर, रलेश्वर तथा कृत्तिवासेश्वरका प्राकट्य, देवताओँका अधिष्ठान, दुर्गासुरका पराक्रम, दुर्गाजीकी विजय, ॐकारेश्र्वरकी वर्णन, पुन: ॐकारका माहात्म्य, त्रिलोचनका प्रादुर्भाव, केदरेश्वरका आख्यान, धर्मेश्वरकी कथा, विष्णुभुजाका प्राकट्य, वीरेश्वरका आख्यान, गंगा-माहात्म्यकीर्तन, विश्वकर्मेश्वरकी महिमा, दक्षयज्ञोंद्भव, सतीश और अमृतेश आदिका माहात्म्य, पराशरनन्दन व्यासजीकी भुजाओंका स्तम्भन, क्षेत्रके तीर्थोंका समुदाय, मुक्तिमण्डपको कथा, विश्वनाथजीका वैभव, तदनन्तर काशीकी यात्रा और परिक्रमाका वर्णन-ये  ‘काशीखण्ड’ के विषय हैं ।

   तदनन्तर पाँचवें ‘अवन्तीखण्ड’ का वर्णन सुनो । इसमें महाकालवनका आख्यान, ब्रह्माजीके मस्तकका छेदन, प्रायश्चितविधि, अग्निकी उत्पति, देवताओँका आगमन, देवदीक्षा, नाना प्रकारके पातकोंका नाश करनेवाला शिवस्तोत्र, कपालमोचनको कथा, महाकालवनकी स्थिति, कलकलेश्वस्का सर्वपापनाशक़ तीर्थ, अप्सराकुण्ड, पुण्यदायक रुद्रसरोवर, कुटुम्बेश, विद्याधरेश्वर तथा मर्कटेश्वर तीर्थका वर्णन है । तत्पश्चात् स्वर्गद्वार, चतु:सिन्धुतीर्थ, शङ्करवापिका, शङ्करादित्य, पापनाशक गंधवतीतीर्थ, दशाश्वमेंधिकतीर्थ, अनंशतीर्थ, हरिसिद्धिप्रदतीर्थ, पिशाचादियात्रा, हनुमदीश्वर, कवचेश्वर, महाकालेश्वरयात्रा, वल्मीकेश्वरतीर्थ, शुक्रेश्वर और नक्षत्रेश्वरतीर्थका उपाख्यान, कुशस्थलीकी परिक्रमा, अक्रूरतीर्थ, एकपादतीर्थ, चन्द्रगर्कवैभवतीर्ध, करभेशतीर्थ, लडुकेश आदि तीर्थ, मार्कण्डेश्वरतौर्थ, यज्ञवापीतीर्थ, सोमेश्वरतीर्थ, नरकान्तकतीर्थ, केदारेश्वर, रामेश्वर, सौभागेश्वर तथा नरादित्यतीर्थ, केशवादित्य, शक्तिभेदतीर्थ, स्वर्णसारमुखतीर्थ, ॐकरेश्वर आदि तीर्थ, अन्थकासुरके द्वारा स्तुति-कीर्तन, कालवनमेँ शिवलिंगोकी संख्या तथा स्वर्णश्रृंङ्गश्वस्तीर्थका वर्णन है । फिर कुशस्थली, अवन्ती एवं उज्जयिनीपुरीके पद्मावती, कुमुद्वती, अमरावती, विशाला तथा प्रतिकल्प-इन नामो का उल्लेख है । इनका उच्चारण ज्वरक्री शान्ति करनेवाला है । तत्पश्चात् शिप्रामें स्नान आदिका फल, नागोंद्वारां की हुईं भगवान् शिवको स्तुति, हिरण्याक्षवधकी कथा, सुन्दरकुण्डकतीर्थ, नीलगंगा, पुष्करतीर्घ, विनध्यवासनतीर्थ, पुरुषोत्तमतीर्थ, अघनाशनतीर्थ, गोमतीतीर्थ, वामनकुण्ड, विष्णुसहस्त्रनाम, वीरेश्वर सरोवर, कालभैरवतीर्ध, नागपञ्चमीको महिमा, नरसिंहजयन्ती, कुटुम्बेश्वरयात्रा, देवसाधककीर्तन, कर्कराज नामक तीर्थ, विष्नेशादितीर्थ और सुरोहनतीर्थका वर्णन किया गया है। रुद्रकुण्ड आदिमें अनेक तीर्थका निरूपण किया गया है। तदनन्तर आठ तीर्थोंकी पुण्यमयी यात्राका वर्णन है। इसके बाद नर्मदानदीका माहात्म्य बतलाया गया है, जिसमें धर्मपुत्र युधिष्ठिरके वैराग्य तथा मार्कण्डेयजीके साथ उनके समागमका वर्णन है।

   तदनन्तर पहलेके प्रलयकालीन अनुभवका वर्णन,अमृत-कीर्तन, कल्प-कल्पमें नर्मदाके पृथक्-पृथक् नामोंका वर्णन, नर्मदाजीका आर्षस्तोत्र, कालरात्रिकी कथा, महादेवजीकी स्तुति, पृथक कल्पकी अद्भुत कथा, विशल्याकी कथा, जालेश्वरकी कथा, गौरीव्रतका वर्णन, त्रिपुरदाहकी कथा, देहपातविधि, कावेरीसंगम, दारुतीर्थ, ब्रह्मावर्त ईश्वरकथा, अग्नितीर्थ, सूर्यतीर्थ, मेंघनादादितीर्थ, दारुकतीर्थ, देवतीर्थ, नर्मदेशतीर्थ, कपिलातीर्थ, करनचकतीर्थ, कुण्डलेशतीर्थ, पिप्पलादतीर्थ, विमलेश्वरतीर्थ, शूलभेदनतीर्थ, शचीहरणकी कथा, अभ्रकका वध, शूलभेदोद्भवतीर्थ, पृथक्-पृथक दानधर्म, दीर्घतपाकी कथा, ऋष्यशृंगाका उपाख्यान, चित्रसेनकी पुण्यमयी कथा, काशिराजका मोक्ष, देवशिलाकी कथा, शबरीतीर्थपवित्र व्याधोपाख्यान, पुष्करिणीतीर्थ, अर्कतीर्थ, आदित्येश्वरतीर्थ, शक्रतीर्थ, करोटिकतीर्थ, कुमारेश्वरतीर्थ, अगस्त्येश्वरतीर्थ, आनन्देश्वरतीर्थ, मातृतीर्थ, लोकेश्वर, धनदेश्वर, मङ्गलेश्वर तथा कामजतीर्थ, नागेश्वरतीर्थ, गोपारतीर्थ, गौतमतीर्थ, शंखचूडतीर्थ, नारदेश्वरतीर्थ, नन्दिकेश्वरतीर्थ, वरणेश्वरतीर्थ, दधिस्कन्दादितीर्थ, हनुमदीश्वरतीर्थ, रामेश्वर आदि तीर्थ, सोमेश्वर पिन्गलेश्वर, ऋणमोक्षेश्वर, कपिलेश्वर, पूतिकेश्वर जलेशय, चण्डार्क, यमतीर्थ, काल्होडीश्वर, नन्दिकेश्वर नारायणेश्वर, कोटीश्वर, व्यासतीर्थ, प्रभासतीर्थ, नागेश्वरतीर्थ, संकर्षणतीर्थ, प्रश्रयेश्वरतीर्थ, पुण्यमय एरण्डी-सलूमतीर्थ, सुवर्णशिलतीर्थ, करन्चतीर्थ, कामरतीर्थ, भाण्डीरतीर्थ, रोहिणीभवतीर्थ, चक्रतीर्थ, धोतपापतीर्थ, अंगीरसतीर्थ, कोटितीर्थ, अन्योन्यतीर्थ, अंगारतीर्थ, त्रिलोचनतीर्थ, इन्देशतीर्थ, कम्बुकेशतीर्थ, सोमेंशतीर्थ, कोहलेशतीर्थ, नर्मदातीर्थ, अर्कतीर्थ, आग्नेयतीर्थ, उत्तम भार्गवेश्वरतीर्थ, ब्राह्मतीर्थ, देवतीर्थ, मार्गशतीर्थ, आदिवाराहेश्वर, रामेंश्वरतीर्थ, सिद्धेश्वरतीर्थ, अहल्यातीर्थ, कंकटेश्वरतीर्थ, शक्रतीर्थ, सोमतीर्थ, नादेशतीर्थ, कोयेश तीर्थ, रुक्मिणीसम्भवतीर्थ, योजनेशतीर्थ, वराहेशतीर्थ, द्वादशीतीर्थ, शिवतीर्थ, सिद्धेश्वरतीर्थ, मङ्गलेश्वरतीर्थ, लिङ्गवाराहतीर्थ, कुण्डेशतीर्थ, श्वेतवाराहतीर्थ, भार्गवेशतीर्थ, रवीश्वरतीर्थ, शुक्ल आदि तीर्थ, हुकारस्वामितीर्थ, संगमेश्वरतीर्थ, नहुषेश्वरतीर्थ, मोक्षणतीर्थ, पंचगोपदतीर्थ, नागशावकतीर्थ, सिद्धेशतीर्थ, मार्कण्डेयतीर्थ, अक्रूरतीर्थ, कामोदतीर्थ, शूलारोपतीर्थ, माण्डव्यतीर्थ, गोपकेश्वरतीर्थ, कपिलेश्वरतीर्थ, पिङ्गलेश्वरतीर्थ, भूतेश्वरतीर्थ, गंगातीर्थ, गौतमतीर्थ, अश्वमेंधतीर्थ, भृगुकच्छतीर्थ, पापनाशक केदारेशतीर्थ, कलकलेश (या कनखलेश) तीर्थ, जालेशतीर्थ, शालग्रामतीर्थ, वराहतीर्थ, चन्द्रप्रभासतीर्थ, आदित्यतीर्थ, श्रीपदतीर्थ, हंसतीर्थ, मूलस्थानतीर्थ, शूलेश्वरतीर्थ, उग्रतीर्थ, चित्रदेवकतीर्थ, शिखीश्वरतीर्थ, कोटितीर्थ, दशकन्यतीर्थ, सुवर्णतीर्थ, ऋणमोचनतीर्थ, भारभूतितीर्थ, पुन्खमुण्डित तीर्थ, आमलेशतीर्थ, कपालेशतीर्थ, श्रीङ्गरण्डीतीर्थ, कोटितीर्थ और लोटलेशतीर्थ आदिका वर्णन है। इसके बाद फलस्तुति कही गयी है। तदनन्तर कृमिजङ्ग्लमाहात्म्यके प्रसंगमें रोहिताश्वकी कथा, धुन्धुमारका उपाख्यान, उसके वधका उपाय, धुन्धु-वध, चित्रवहका उद्भव, उसकी महिमा, चण्डीशका प्रभाव, रतीश्वर, केदारेश्वर, लक्षतीर्थ, विष्णुपदी तीर्थ, मुखारतीर्थ, च्यवनान्धतीर्थ, ब्रह्मसरोवर, चक्रतीर्थ, ललितोपाख्यान, बहुगोमुखतीर्थ, रुद्रावर्ततीर्थ, मार्कण्डेयतीर्थ, पापनाशकतीर्थ, श्रवणेशतीर्थ, शुद्धपटतीर्थ, देवान्धुप्रेततीर्थ, जिहोदतीर्थका प्राकट्य, शिवोद्भेदतीर्थ और फल-श्रुति-इन विषयोंका वर्णन है। यह सब `अवन्ती-खण्ड` का वर्णन किया गया है, जो श्रोताओंके पापका नाश करनेवाला है।

   इसके अनन्तर ‘नागरखण्ड’ का परिचय दिया जाता है। इसमें लिंगोत्पत्तिका वर्णन, हरिश्चन्द्रकी शुभ कथा, विश्वामित्रका माहात्म्य, त्रिशंकुका स्वर्गलोकमें गमन, हाटकेश्वर-माहात्म्यके प्रसंगमें वृत्रासुरका वध, नागबिल, शंखतीर्थ, अचलेश्वरका वर्णन, चमत्कारपुरकी चमत्कारपूर्ण कथा, गयशीर्षतीर्थ, बालशतीर्थ, बालमण्डतीर्थ, मृगतीर्थ, विष्णुपाद, गोकर्ण, युगरूप, समाश्रय तथा सिद्देश्वरतीर्थ, नागसरोवर, सप्तर्षितीर्थ, अगस्त्यतीर्थ, भ्रूणगर्त, नलेशतीर्थ, भीष्मतीर्थ, वैडूरमरकततीर्थ, शर्मिष्ठातीर्थ, सोमनाथतीर्थ, दुर्गातीर्थ, आनर्तकेश्वरतीर्थ, जमदग्निवधकी कथा, परशुरामद्वारा क्षत्रियोंके संहारका कथानक, रामहद, नागपुरतीर्थ, षइलिंगतीर्थ, यज्ञभूतीर्थ, मुण्डीरादितीर्थ, त्रिकार्कतीर्थ, सतीपरिणयतीर्थ, रुद्रशीर्षतीर्थ, योगेशतीर्थ, बालखिल्यतीर्थ, गरुड़तीर्थ, लक्ष्मीजीका शाप, सतविंशतीर्थ, सोमप्रासादतीर्थ, अम्बावृद्धतीर्थ, अमितीर्थ, ब्रह्मकुण्ड, गोमुखतीर्थ, लोहयष्टितीर्थ, अजापालेश्वरीदेवी, शनैश्चरतीर्थ, राजवापी, रामेंश्वर, लक्ष्मणेश्वर, कुशेश्वर, लवेश्वरलिंग, सर्वोत्तमोत्तम अड़सठ तीर्थोंके नाम, दमयन्तीपुत्र त्रिजातकी कथा, रेवती अम्बाकी स्थापना, भक्तिकातीर्थका आविर्भाव, क्षेमकरीदेवी, केदारक्षेत्रका प्रादुर्भाव, शुक्लतीर्थ, मुखारकतीर्थ, सत्यसन्ध्येश्वरका आख्यान, कर्णोत्पलाकी कथा, अटेश्वरतीर्थ, याज्ञवल्क्यतीर्थ गौरीगणेशतीर्थ, वास्तुपदतीर्थका आख्यान, अजागृहादेवीको कथा, सौभाग्यान्धतीर्थ, शूलेश्वरलिंग, धर्मराजकी कथा, मिष्टान्न देवेश्वरका आख्यान, तीन गणपतिका आविर्भाव, जावालिचरित, मकरेशकी कथा, कालेश्वरी और अन्धकका आख्यान, आप्सरसकुण्ड, पुष्पादित्यतीर्थ, रोहिताश्वतीर्थ, नागर ब्राह्मणोंकी उत्पत्तिका कथन, विश्वामित्रचरित्र, सारस्वततीर्थ, पिप्पलादतीर्थ, कंसारीश्वरतीर्थ, पिण्डकतीर्थ, ब्रह्माका यज्ञानुष्ठा, सावित्रीकी कथा, रैवतका आख्यान, भ्रतृयज्ञका वृत्तान्त, मुख्य तीर्थोंका निरीक्षण, कुरुक्षेत्र, हाटकेश्वरक्षेत्र और प्रभासक्षेत्र-इन तीनों क्षेत्रोंका वर्णन, पुष्करारण्य, नैमिषारण्य तथा धर्मारण्य-इन तीन अरण्यों वर्णन, वाराणसी, द्वारका तथा अवन्ती- इन तीन, पुरियोंका वर्णन, वृन्दावन, खाण्डववन और अद्वैतवन-इन तीन वनोंका उल्लेख, कल्पग्राम, शालग्राम तथा नन्दिग्राम-इन तीन उत्तम ग्रामोंका प्रतिपादन, असितीर्थ, शुक्लतीर्थ और पितृतीर्थ इन तीन तीर्थोंका निरूपण, श्रीशैल, अबुरदगिरि तथा रैवतगिरि-इन तीन पर्वतोंका वर्णन, गंगा, नर्मदा और सरस्वती-इन तीन नदियोंका नाम उच्चारण, इनमेंसे एक-एकका कीर्तन साढ़े तीन करोड़ तीर्थोंका फल देनेवाला है-इत्यादि विषयोंका प्रतिपादन किया गया है। कूपिकातीर्थ,शंखतीर्थ, चामरतीर्थ और बालमण्डनतीर्थ-इन चारोंका उच्चारण, हाटकेश्वरक्षेत्रका फल देनेवाला है। इन सब तीर्थके वर्णनके पश्चात् साम्बादित्यकी महिमा, श्राद्धकल्पका निरूपण, युधिष्ठिर-भीष्म-संवाद, अन्धक (अन्धकारपूर्ण नरक), जलशायीका माहात्म्य, चातुर्मास्य-व्रत, अशून्यशयनव्रत, मड्कणेशकी महिमा, शिवरात्रिका माहात्म्य, तुलापुरुषदान, पृथ्वीदान, बालकेश्वर, कपालमोचनेश्वर, पापपिण्ड, सातलिंग्म, युगमान आदिका वर्णन, निम्बेश्वर और शाकम्भरीकी कथा, ग्यारह रुद्रोंके प्राकट्यका वर्णन, दानमाहात्म्य तथा द्वादशादित्यका कीर्तन-इन सब विषयोंका प्रतिपादन किया गया है। इस प्रकार यह ‘नागरखण्ड’ कहा गया ।

   अब ‘प्रभासखण्ड का वर्णन किया जाता है, जिसमें सोमनाथ, विश्वनाथ, महान् पुण्यप्रद अर्कस्थल तथा सिद्देश्वर आदिका आख्यान पृथक्-पृथक कहा गया है। तत्पश्चात् अग्नितीर्थ, कपर्दीश्वर, उत्तम गतिदायक केदारेश्वर, भीमेश्वर, भैरवेश्वर, चण्डीश्वर, भास्करेश्वर, चद्रेश्वर, मङ्गलेश्वर, बुधेश्वर, बृहस्पतीश्वर, शुक्रेश्वर, शनैश्चरेश्वर, राहीश्वर, केत्वीश्वर आदि शिवविग्रहोका वर्णन है । तत्पश्चात् सिद्धेश्वर आदि अन्य पाँच रुदोंकी स्थितिका वर्णन किया गया है । वरारोहा, अजापाला, मङ्गला, ललितेश्वरी, लद्रमीश्वर, जाडवेश्वर, उर्वीश्वर, कामेंश्वर, गोरीश्वर, वरुणेश्वर, दुर्बासेश्वर, गणेश्वर, कुमरिश्वर, चण्डक्रल्प, शकुलीश्वर, क्रोटीश्वर तथा बालरूपधारी ब्रह्मा आदिक्री उत्तम कथा है । तत्पश्चात् नरकेश्वर, संवर्तेंश्वर, निधीश्वर, बलभद्वेश्वर, गंगा, गणपति, जाम्बवती नदी, पांडुकूप, शतमेध, लक्षमेध और कोटिमेधकी श्रेष्ठ कथा है । दुर्वासादित्य, घटस्थान, हिरण्यासङ्गम, नागरादित्य, श्रीकृष्ण, संकर्षण, समुद्र, कुमारी, क्षेत्रपाल, ब्रहोश्वर, पिङ्गग्लासङ्गमेश्वर, शङ्करादित्य, घटेश्वर, त्रदृषितीर्थ, नन्दादित्य, त्रितकूप, सोमपान, पर्णादित्य और न्यड्कुमतीकी भी अद्भुत कथाका उल्लेख है । तदनन्तर वाराहस्वामीका वृत्तान्त, छायालिङ्ग, गुल्फ, कनकनन्दा, कुन्ती और गंगेशकी कथा है । फिर चमसोर्द्धदेश्वर, विदुरेश्वर, त्रिलोकेश्वर, मङ्कणेश्वर, त्रैपुरेश्वर तथा षण्डतीर्थकी कथा है । फिर सूर्यप्राची, त्रीक्षण और उमानाथकी कथा है । पृथिव्यूद्धार, शूलस्थल, च्यवनादित्य और च्यवनेश्वस्का वृत्तान्त है । उसके बाद अजापालेश्वर, बालादित्य, कुबेरस्थल तथा ऋषितोयाकी पुण्यमयी कथा एवं शृगालेश्वस्का माहात्म्यकीर्तन है । फिर नारदादित्यकी कथा, नारायणके स्वरूपका निरूपण, तप्तकुण्डकी महिमा तथा मूलचण्डीश्वस्का वर्णन है । चतुर्मुख गणेश और क्लम्बेश्वरकी कथा, गोपालस्वामी, बकुलस्वामी और मरुद्गणकी भी कथा है । तत्पश्चात् क्षेमादित्य, उन्नतविघ्नेश, तलस्वामी, कालमेंघ, रुक्मणी, दूर्वासेश्वर, भद्रेश्वर, शंखावर्त, मोक्षतीर्घ, गोष्पदतीर्ध, अच्युतगृह, जालेश्वर, ॐकारेश्वर, चण्डीश्वर, आशापुरनिवासो विघ्नेश और कलाकुण्डको अद्भुत कथा है । कपिलेश्वर और जरद्गव शिवको भी विचित्र कथाका उल्लेख है । नलेश्वर, कर्कोंटकेश्वर, हाटकेश्वर, नारदेश्वर, यन्त्रभूषा, दुर्गकूट और गणेशकी कथाका भी उल्लेख है । सुपर्णभैरवी और एलाभैरवी तथा भल्लतीर्थकी भी महिमा है । तत्पश्चात् कर्दमालतीर्घ और गुप्त सोमनाथका वर्णन है । इसके बाद बहुस्वर्पोश्वर, शृङ्गश्वर, कोटीश्वर, मार्कण्डेश्वर, कोटीश तथा दामोदरगृहकी माहात्म्य-कथा है । तदनन्तर स्वर्णरेखा, ब्रह्मकुण्ड, कुन्तीश्वर, भीमेंश्वर, मृगीकुण्ड तथा सर्वस्व-ये वस्त्रपथक्षेत्रमें कहे गये हैँ । तत्पश्चात दुर्गाभिल्लेश, गंगेश, रैवतेश, अबुंदेश्वर, अचलेश्वर, नागतीर्थ, वसिष्ठाश्रम, भद्रकर्ण, त्रिनेत्र, केदार, तीर्थागमन, कोटीश्वर, रूपतीर्थ और हृषीकेश-ये अद्भुत माहात्म्यकथाएँ हैं । इसके चाद सिर्द्धश्वर, शुक्रेश्वर, मणिकर्णीश्वर, पङ्गुतीर्थ, यमतीर्थ और वाराहीतीर्थ आदिके माहात्म्यका वर्णन है । फिर चन्द्रप्रभास, पिण्डोदक, श्रीमाता, शुक्लतीर्थ, कात्यायनीदेवी, पिण्डारकतीर्थ, कनखलतीर्ध, चक्रतीर्थ, मानुषतीर्थ, कपिलाप्रितीर्थ तथा रक्तानुबन्ध आदि माहात्म्यका उल्लेख है । तदनन्तर गणेशतीर्थ, पार्थेश्वस्तीर्थ और उज्वलतीर्थकी यात्रायें चण्डीस्थान, नागोद्भव, शिवकुण्ड, महेशतीर्थ तथा कमेश्वरका माहात्म्यवर्णन और मार्कण्डेयजीकी उत्पत्तिकथा है । फिर उद्दालकेश और सिद्धेशके समीपवर्ती तीर्थोंको पृथक-पृथक कथाएँ हैं । इसके बाद श्रीदेवमाताकी उत्पत्ति, व्यास और गौतमतीर्थको कथा, कुलसन्तारतीर्थका माहात्म्य तथा रामतीर्थ एवं कोटितीर्थकी महिमा है । चन्द्रोद्भेदतीर्थ, ईंशानतीर्थ और ब्रह्मस्थानकी उत्पत्तिका अद्भुत माहात्म्य तथा त्रिपुष्कर, रुद्रह्रद और गुहेश्वरकी शुभ कथा है । तत्पश्चात् अविमुक्तकी महिमा, उमामहेश्वरका माहात्स्य, महौजाका प्रभाव और जम्बूतीर्थका महत्त्व कहा गया है । गंगाधर और मिश्रककी कथा एवं फंलस्तुतिका भी वर्णन है । तदनन्तर द्वारकामाहात्म्यके प्रसङ्गमें चन्द्रशर्माकी कथा है । जागरण और पूजन आदिका आख्यगन, एकादशीव्रतक्री महिमा, महाद्वादशीका आखयान, प्रहाद और त्रदृषिर्योका समागम, दूर्वासाका उपाख्यान, यात्राक्री प्रारम्भिक विधि, गोमतीकी उत्पत्तिकथा, उसमें स्नान आदिका फल, चक्रतीर्थका माहात्म्य, गोमतीसागर-संगम, सनकादि कुण्डका आख्यान, नृगतीर्थकी कथा, गोप्रचारक्री पुण्यमयी कथा, गोपियोंका द्वारकामें आगमन, गोपीसरोवरका आख्यान, ब्रह्मतीर्थ आदिका कीर्तन, पाँच नदियोंके आगमनकी कथा, अनेक प्रकारके उपाख्यान, शिवलिङ्ग, गदातीर्थ और श्रीकृष्णपूजन आदिका वर्णन है । त्रिविध-मूर्तिका वर्णन, दुर्वासा और श्रीकृष्णसंवाद, कुश दैत्यक्रै वधकी कथा, बिशेष, पूजनका फल, गोमती और द्वारकामें तीर्थोंके आगमनका वर्णन, श्रीकृष्णमन्दिरका दर्शन, द्वारवतीमें अभिषेक, वहाँ तीर्थोंके निवासकी कथा और द्वारकाके पुण्यका वर्णन है । ब्राह्मणो ! इस प्रकार सर्वोत्तम कथाओंसे युक्त शिवमाहात्म्य-प्रतिपादक स्कन्दपुराणमें यह सातवाँ प्रभासखण्ड बताया गया है। जो इसे लिखकर सुवर्णमय त्रिशूलके सात माघकी पूर्णिमा के दिन सत्कारपूर्वक ब्राह्मणको दान देता है, वह सदा भगवान शिवके लोकमें आनंदका भागी होता है।